পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/৭২

ሳbr আমরা বঞ্চিত হই ? এই সমুদায় প্রশ্নের উক্তর কল্পষ্টই রহিয়াছে। অপবিত্র মলিন মন লইয়া সেই পবিত্র স্বৰূপের নিকটস্থ হওয়া কাহারও কখন সাধ্য হয না । জ্ঞান যদিও অভু্যন্নত হয়—বুদ্ধি যদিও সুমার্জিত হয়, তথাপি কেবল জ্ঞান ও বুদ্ধির বলে সুনিৰ্ম্মল ব্রহ্মানন্দ উপভোগ করা যায় না। ধনী হইয়। রোগী হইলে যে ছৰ্দ্দশা, জ্ঞানী হইয়। পাপী হইলেও সেই দুর্দশ । যেমন জিহ্ব। বিকৃত হইলে উৎকৃষ্ট অন্নেরও রসাস্বাদন হয় না, সেই ৰূপ মন অপবিত্র থাকিলে ঈশ্বয়ের মধুময় তত্ত্বেরও স্বাদগ্রহ হয় না । অন্তর্যানীর নিকটে মনোবাৰ কার্য্যে সৰ্ব্ব প্রকরেই পবিত্র থাকিতে হয়। পাপ ইচ্ছা, পাপালাপ, পাপ অনুষ্ঠান, এতিন হইতেই গরলময় ফল উৎপন্ন হয়। দুষ্প বৃত্তি পারহার এবং সৎসঙ্গ সহবাস ই পরম পবিত্র ত্রহ্মানন্দ উপভোগের সোপান স্বৰূপ । যাহাতে আমাদের ইচ্ছা ঈশ্বরের মঙ্গলময়া ইছার বিরোধিনী না হয়, তাহার জন্য সততই যত্নবান থাকা উচিত। আমাদের মনই সকল কৰ্ম্মের মুল প্রবর্তক ; আমাদের ইচ্ছাই যদি অসৎ হয় –লক্ষ্যই যদি পাপাশ্রিত হয়, তাহ। হইলে আমাদের মঙ্গল কোথায় ? বিকারী রোগী যেমন ক্রমিকই জল পান করিয়াও পরিতোষ লাভ করিতে পারে না, সেই প্রকর কাম্য বস্তুর উপভোগ দ্বারা পাপাসক্ত ব্যক্তির কামনার কখনই নিবৃত্তি হয় না । অমাদের বলবর্তী ইচ্ছ। — প্রচুর যত্ন-প্রবল চেষ্ট ব্যতিরেকে কখনই কুপ্রবৃত্তির হস্ত হইভে পরিত্রণ পাওয়া সম্ভব নহে । কেবল বাহ্যিক সাধুভাব প্রকাশ করলে, কি হইতে পরে ? কেবল লোকের চক্ষের জন্য সমুদয় কার্য্য করলে কি হইবে ? সৰ্ব্বান্তর্যামীর নিকটে কেন বিষয়ই গোপন করবার উপায় নাই, লোক মধ্যেও আসত্যের বেশে কতকাল থাক। যাইতে পারে ? সত্যের জয় পরিণামে অবশুই হয়, তাহার অার সংঙ্গর নাই । যখন ঈশ্বরের নিকটে এবং লোকের নিকটেও পাপের আবরণ থাকে না, তখন কেন আমরা কুটিল ভাব পরিত্যাগ করিবার চেষ্ট না পাই ? পাপপঙ্ক হইতে উদ্ধার হ | | তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। ইবার কেন না যত্ন করি ? ঈশ্বর মনুষ্যকে যে প্রকার গুরুতর ভার বহনে সমর্থ কারয়াছেন, তাহাতে ষে তিনি যত্ন করিলে সে বিষয়ে কৃতকার্ষ্য হইতে পারেন, তাহাতে আর সংশয় কি ? ঈশ্বরের অভিপ্রায়ই এই যে মনুষ্য জ্ঞান ধৰ্ম্ম উন্নত করিয়া তাহার সহবাসের উপযুক্ত হয়েন। এই শুভ উদেশে মনুষ্যকে তিনি এমন প্রচুর শক্তি দিয়াছেন যে তিনি সৰ্ব্ব প্রকার অবস্থাশৈল অতিক্রম করিয়া তাহর পথে গমন করিতে সমর্থ হয়েন । সত্যেতে যাহাদের মতি এবং ধৰ্ম্মেতে অনুরাগ আছে, যদিও তাহারা মধ্যে মধ্যে পদস্খলিত হয়েন, তথাপি আবার তাহার। অনায়াসে উদ্ধার হইতে পারেন। কিন্তু র্যাহাদের ধৰ্ম্ম মুকুটে ভূষিত হইবার যথার্থ স্পছ তাহদের এক প্রকার ভাব, আর র্যাহার লোক রক্ষাকেই সৰ্ব্বস্ব জ্ঞান করিয়। কার্য্য করেন, তাহদের ভাব অন্য প্রকর । যে ব্যক্তি অস্তরে এক প্রকার হইয়। লোকের নিকটে অন্য প্রকার মুৰ্ত্তি ধারণ করে, সে ব্যক্তি কি না করিতে পারে ? আর দুষ্প বৃত্তি পরিহার যাহাঁদের প্রধান লক্ষ্য আছে, যদিও তাহারা কখন কখন বিপথগামী হয়েন, তব আকৃত্রিম অনুশোচন। দ্বারা তাহার। আবার আত্ম প্রসাদ লাভ করেন । ঈশ্বরের নিকটে যে ব্যক্তি যত সরল ভাব প্রকাশ করে, সে ব্যক্তি র্তাহার প্রসন্নতা লাভ করিয়া ততই কৃতার্থ হইতে থাকে। যিনি পতিত-পাবন, মুক্তি দাতা, তাহার শরণ গ্রহণ করলে তিনি প্রসন্ন হইয়া আমাদিগকে পাপপঙ্ক হইতে উদ্ধার করেন । ও একমেবাদ্বিতীয়ং কলিকাতা ব্রাহ্মসমাজের বক্তৃত । १० tदञाथ बूथबाब्र »१४० अंक খিনি আমাদিগের স্বষ্টিকর্তা পাত। মকর্মস্থখদাতা—যাহার মহিমা কি চন্দ্র কি সুৰ্য্য কি প্রাণিদেহ কি অতলস্পর্শ গভীর সমুদ্র गदर्वज योज्यकामांन ब्रश्झिां८छ्-बँींशंद्र ब्-ि কট জামরা প্রতি নিমেষে অসংখ্য অসংখ্য