een ইলে যে এই প্রশ্নে হাস্থ্য করবে। আমাদের শরীরের যদিও সম্পূর্ণ পরিবর্তন হইতেছে,কিন্তু যে আমি পূর্বেও ছিলাম সেই আনি এখনো আছি ; এই জ্ঞানটী প্রত্যেক মানসিক fক্রয়ার মুলেই নিহিত রচিয়াছে। অামাদের বিচিত্র ভাল -বিচিত্র মনোবৃত্তি ; এই একই বস্তুতে অনুভব করি । আমি একই , এই জ্ঞানটি না থাকিলে আমরা কোন বিযাকেই বিময় বলিয়া অবধারণ করিতে পারতাম না: সকলষ্ট আমাদের নিকটে অসঙ্গ আমি একই বস্তু, এই জন্য আমার ভঙ্গ .to - Q و تخية তে পারে মা ! শরীর পরমাণু বিশিষ্ট, অ ভ এর সেই সকল পরমাণু পৃথক ভক্টলে । &ল শরীর ভগ্ন হ'ষ্টতে পারে ; কিন্তু আত্মা এক ক্ট, ভাঙ্গর বিনাশ ও নাই এবং ভঙ্গ ও | এগানে সামাদের তাত্মা শরীরে বদ্ধ রঙ্গি 1 ছে | কেছ কেহ বলে যে শরীর হইতে মক্ত চফ্টলেই মাত্মার বিনাশ হুইবে একি :ত্র ৭ উক্তি,এ বি নিদারুণ বিশ্ব{স : করাস্ক ব্যক্তিকে যদি এই প্রকার ম:শ্বাস দেও যায় যে তুমি যতদন বদ্ধ আছ, ততদিনই তোমার মঙ্গল ; মুক্ত হইলেই তোমর মৃত্যু : ভাল হইলে তাহার কষ্ট কি দ্য বর্বনহ হইয় উঠে । আমাদের শরীরই করাগৃহ। ইহাতে আত্মার স্বাভাবিক স্ফূৰ্ত্তি - * { অগঙ্গর নিদ্রা ব্যতীত জীবন ধারণ করতে পারে না ; কিন্তু তিনি তাহার নিদ্রার জন্যও জীবন ধারণ করেন নাই । শরীরের সহিত আত্মার আস্থায়ী সম্বন্ধ; কিন্তু কেবল এই শরীরের লালন পালনেই হয়তো মসুয্যের সমস্ত জীবন গত হয় । কাচ যেমন ভূমিতে পড়িলেই খণ্ড খণ্ড হয়, শরীরও সেই প্রকার। একবার মাত্র নিঃশ্বাস রুদ্ধ হইলে শরীরের প্রাণ বিয়োগ হয়। এখানে আস্মার স্বাভাবিক স্বাধীনত্ব কত সময়ে বিনাশ প্রাপ্ত হইতেছে এবং সে দাসের ন্যায় এই | পরিমাণে নিয়োগ করি, সেই পরিমাণে বু শরীরের উপরে কত বিষয়ে নির্ভর করিতে | t | - – po _ - امامہ سوسا ছে | এক এক সময়ে ভামাদের মনের ভর এত অধিক হয়, এত গাঢ় হয়, এভদ্রত বেগে সঞ্চিত হয়,যে বাক্য তাহণ বলিতে গিয়া স্তব্ধ হয় । দেখিবার জন্য তাত্মার চক্ষু ৰূপ দুই গবাক্ষ চাই ; গমন করিবার জন্য পদ ৰূপ দুই ক্ষীণ যটি আবশ্যক করে। সাক্ষাৎ মৃ. তু্যর প্রতিকৃতি নিদ্রণ প্রতি রজীতে অমাকে মৃতবৎ করে । এখানে তাত্মা মৃতুiআর অমৃভের সন্ধি স্তনে রহিয়াছে । অমৃত ধামই তাতার যথার্থ ধাম ; মুক্ত ভাব ই তাঙ্গার স্বাভাবিক ভাব । মাত দিন অ}ম"দের আয় কারাবদ্ধ, ততদিন জীবিত, হইলে স্ট্র মৃত ; এক্সতি ভয়ানক কখ। : ইহ, যত হ’লে পুথিবীর সমুদয় ঘটনাই লগ্ন হয় ; মন্ত্র ঘের জীবন সম্পৰ্ণ ৰূপে -ল ছয় । ঈশ্বরের মঙ্গলস্বরূপের উপরে নির্ভর কলিয়া এ কথ। কেহ ই ব{লতে পারেন না । শরীর হামাদের সর্ববস্ব নয়, আ _ _ 7يم إيديه مكة ليعة కొ4. - یہ میے بر سے ه من معيديد م اه - স্নাই সার পদাৰ্থ । শরীর এবং আমার মোগ આ | | | *, ** સ
- T
- . տ կգ -r -مما جسه --سید o μια φωψwυπη» *- r, ře" - b. я и * হওয়াই আশ্চৰ্য্য ল পার; আত্ম পৃথক থাক »Α μπα --- ٹ‘۔۔ _ - g o n* مكتبهم د بلم عషా g--+ ייל" কিছুক্ত লাশ্চর্য নলে । শরীর ব্যতা চ মে ميعود . .Իմ S _ حس۔۔گ f حكم - জীবাত্মা থাকতে পারে, ইহ। মনে কর;
r তি সঙ্কজ ; শরীরের সক্রিত তচর কৰূপে ۔ ملم۔ _ .•' PAمے ص: -پہ۔ সম্বন্ধ হইল, ইহাত বুঝ। কঠিন । পরকা সর প্রত্যয় צרי مہS عمومه { - مي o, - 4: . க _ জ ! -1 দঢ়ীভূত হইতেছে । বিশেষতঃ যখন আমর। আমাদের কর্তৃত্ব সৃঝিতে পাের, তখন পর কালের বিশ্বাস অত্যন্ত উজ্জল হয়। যখন আমরা বিষয়ের প্রতিকূলে গিয় আপনাকে ও প্র ভ। নিরুদ্ধ হইয়া রহিয়াছে । মনুষ্য স্বতন্ত্র সী,প উপলব্ধি করিতে পারি— তখন পরকালের ছায়। এখানে ই দেখতে পাই । শত শত যুক্তি একত্র কইলেও তামারদিগকে এই কর্তৃত্ব জ্ঞান হইতে বঞ্চিত করিতে পার ন। আমাদের কর্তৃত্ব ভার অমর। অপনাপনিই বুঝিতে পারি —আমাদের অন্তরাত্মাই ইহার প্রমাণ স্থল | প্রত্যেক ধৰ্ম্মকার্যো অ{ মাদের ত্যাগ যত অধিক হয়—আমাদের ধৰ্ম্মবল যত প্রকাশ পায় ; আমাদের স্বাধীনতা ও কর্তৃত্ব আমরা ততই বুঝিতে পারি। বিষয়।কর্ষণের প্রতিকূলে আমাদের ইচ্ছাকে ষে ঝিতে পারি যে আমি বিষয় হইতে স্বতন্ত্র ।
