পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/৮

, م " : يا " ب : ".. م ؟ لا يجتنبيلة . " * 瞬 o • * মারদিগের উৎসপঞ্জ কে ভঙ্গ করতে পারে ? তখন আমারদের ধৈর্য্যকে কে উজ্জ্বলন করিতে সমর্থ হয় ? তখন কোন প্রতিব স্বককেই প্রতিবন্ধক মনে হয় না, তখন বাধা পাইলে আমরা একেবারে প্রজ্জ fলত इझेब्र उ,ि उथन याभङ्ग खे८डश्रि७ ६३, তখন তাহার জন্য প্রাণদানও সহজ বোধ । ছয় | তখন কাহার সাধ্য যে আমারদিগকে ভয়োদাম করে ? সমুদ্র উচ্ছসিত হইবার সময় তাহার তীরে দণ্ডায়মান হইয়া যেমন তাহাকে শাসন করিয়া প্রশান্ত কর। যায় ন}, সেই ৰূপ ঈশ্বরের প্রতি অনুরাগ হইলে তাহার প্রিয়কার্যা হইতে কে হই আমাদিগকে আকৃষ্ট করিতে সমর্থ হয় না । তাহার প্রতি প্রীতি ও অনুরাগ হইলে তা হার পূর্ণ মঙ্গল-স্বৰূপের অনুকরণ কfরতে আমাদের স্পৃহা ও যত্ন হয় । তিনিই ভামারদিগের একমাত্র আদশ । আমরা সেই সত্যের আকরে সত্য অনুসন্ধান না করিয়া কখনই সম্য ত্ তৃপ্তি লাভ করিতে পারি মা ! পরিমিত জ্ঞান, ক্ষুদ্র বুদ্ধি, দোষগুণাবশিষ্ট মনুয্যের অনুকরণ কোন কায্যের ই নহে । আমারদের মনের সমুদায় বৃত্তি— সমুদায় শক্তি যেন তাহারই মঙ্গল ভাবের অনুকরণে নিযুক্ত হয় । ইহাতে যতদুর ক্লতকার্য হওয়া যায়, ততদূরই আমারদের পরম লাভ —পরম মঙ্গল এবং যথ{থ .બૌદ્ધ 4 襯 ও একমেব দ্বিতীয়ং । νίο ενε" জগদীশ্বর পূর্ণ । যিনি এই নলীম ব্ৰহ্মাণ্ডের স্বষ্টিকৰ্ত্ত। তাছার জ্ঞানেরও অস্ত নাই, শক্তিরও সীমা ন। ই এবং করুণারও পার নাই। অর্থাৎ তিনি স্বকীয় ভাবে সৰ্ব্বদাই পরিপূর্ণ। অrমর তাহার রচনা সনদর্শন করিয়া ত - হার যে যে ভাব মনে করিতে পারি, তাহর কিছুতেই তাহাকে অপূর্ণ জ্ঞান করিতে সমর্থ হই না। কিন্তু তিমি যে অনন্ত জ্ঞানবান অসীমৰ্শক্তি সম্পন্ন পরিপূর্ণ পুরুষ ७कथं उदर्कब्र चाब्रा बूकारेदाङ्गं म८इ, रेंश 蛟 wi * ●。唱号 熏"" * ゲ তত্ত্বৰোধিনী भन्नुष्बाच्न चास्ने वफाल्ने लिङ्ग१हेश भष८नाङ्ग बूकि वाज़ा बूकिक्tङ्ग नcश् ।* बाध्tब्रा बद्दे জগৎ কৌশলের কারণ এক ঈশ্বরের অস্তিত্বে প্রত্যয় করে, তাহারা ভাছকে জা, *ना रुहे८उड़े भूर्न शूक्लब बलिङ्ग •आग्न याज्ञ । । o কিন্তু যদিও এই ৰিষয় মানব জাতির আত্ম প্রত্যয় সিন্ধ, তথাপি বুদ্ধিমান, লোকের এই স্বভাব,ষে বুদ্ধি দ্বারা যে বিষয় নিম্পন্ন মা হয়,তাহ প্রশস্ত মনে স্বীকার করিতে শক্তি হয় না, সেই বিষয় অঙ্গীকার করিতে অবশ্যই চিত্ত্বের সঙ্কোচ জন্মে । এই বিবেচনায় ইহা যথাসাধ্য বুঝাইতে চেষ্টা করা নিতান্তু অকৰ্ত্তব্য বোধ হয় না । আমাদিগেব এই ৰূপ প্রকৃতি যে, আমরা যে বিষয়ের সীমা নির্ণয় করতে ন পারি, ত; কাকে অপেন হইতেই অসীম মনে করিয়া থাকি, সুতরাং তাঙ্কাকে পূর্ণ বলিয়। প্রত্যয় যাই । আমরা দেশ কালের আদি মস্ত স্থির করিতে না পারিয়াই তাহাদিগকে অসীম বলিয়াই মনে করি এবং কোন অপরিমিত বৃহৎ পদার্থের পরিমাণ স্থির কুরিতে জীশক্ত কষ্টয়া তাঙ্গকে অপরিমেয় বলিয়া অত্বভব করি । আমরা কোন পদার্থের সীমা নির্ণয় ও পরিমাণ স্থির ন৷ করিয়া কোন ৰূপেই তাহাকে পরিমিত বলিয়া জ্ঞান করিতে সমর্থ ছাঁই না । আমির। দশন ম্প শনাদি ইন্দ্রিয় দ্বারা পরিমাণ ন পাইয়াও অনেক পদার্থকে পরিমিত বলিয়। প্রত্যয় ঘাই বটে, কিন্তু আমরা অপর কারণ দ্বার। ঐ সকল পদার্থের অন্ত লাভ করিয়া তবে তাহাদিগকে পরিমিত বলিয়া প্রত্যয় করিতে পারি। আমরা চক্ষু দ্বারা প্রসিস্তীর্ণ সাগরের সীমা সমদর্শন না করিয়া । ও সমুদ্রকে সীমা বিশিষ্ট বলিী বিশ্বাস করিয়া থাকি বটে, এবং পদ দ্বারা মহোচ্চ পৰ্ব্বত উল্লঙ্ঘন না করিয়াও তাছাকে পরিমিত ও তুলেতে ভূভার পরিমাণ না করিয়াও তাৰাকে পরিমেয় বলিয়া প্রত্যয় যাই । কিন্তু জামরা অখণ্ডই পায়ান্তর दाप्लो प्रे शङ्कणभंगभ। অলক্ষ; অপরিমেয় পদার্ধের সীমা ও পরিন নির্দেশ