পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/৯৪

g:: - ==ఊళళా SSAAAASA SSASAS SSAS== لأنه معمول فكها sarsصنع9 د بي بي : يجيج তাহার খুন। জ্বালিয়া বাদোদ্যম আরম্ভ করে ; আর রোগীকে দিবারাত্রি অনাবৃত্ত স্থানে রাখিয় তাহার অবশিষ্ট জীবনকে শীস্ত্ৰই শেষ করিয়া ফেলে। বৌদ্ধ পুরোধিতদিশ্নের দ্বারে দ্বারে ভিক্ষা করিয়া জীৰিক নির্বাহের বিধি আছে, তাহারদিগের বিৰাহ করিতে নিষেধ। এখানেও কিছু কিছু খ্ৰীষ্টান ধর্শ্বের প্রচার হইয়াছে। খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মেয় ভিন্ন ভিন্ন নানা সম্প্রদায়ের মত এখানে স্থান পাইয়াছে। মিশনরিদিগের আক্রমণ হইতে কোন দেশষ্ট বিমুক্ত নকে। উক্তারদের পরিপ্রমকে ধন বাদ । এই প্রকার প্রবত্তক যদি জামাদের ধৰ্ম্মে এক এক জন পাওয়া ষায়, তবে সকল পৃথিবীতেই একমেবাদ্বিতীয়ং’ খনিত কইতে থাকে । ২৫ আশ্বিন, সোমবার। বেলা দশটাব পর এক ডালচিনির উদ্যান দেখিতে চলিলাম। গিয়া দেখিলাম সে স্থান বড় মন্দ নয়। সম্মুখে এক ক্ষুদ্রনদী বহিতেছে ; তাহার নাম গিঞ্জিরা । উদ্যানে নানা জাতীয় বৃক্ষ রোপিত আছে । সকল প্রকার মসলারই গাছ দেখিলাম । ভালচিনির গাছের কিছুই ক্ষেল বায় না। তাঙ্গর মূলে কপূর তৈল হর-পত্রে লবঙ্গের তৈল প্রস্তুত হয়—ডালে ডালাচনি হয় । কি আশ্চর্যা • আমরা কোথায় ছিলাম, ইহার মধ্যে আমরা সাগর পর ইরা নদীর ধারে এক ডালচিনির উদ্যানে বসিয়া আছি। ফিরিয়া আসিবার সময় এক বৌদ্ধ মন্দিরে প্রবেশ করলাম । বৌদ্ধদের মামব দেবতা বুদ্ধ প্রায় ১৯ হস্ত উচ্চ আমন করিয়া ধ্যানে বলিস তাছেন । র্তা-" ক্ষার পাশ্বে আর দুইটি প্রতিমূৰ্ত্তি দ গুয়মান আছে । পুরোহিতের সঙ্কে আমদ্ধের স্থাঙ্গ চুর সংস্কৃত ভাষায় কথা जयরস্ত হইল। প্রতি কথার শেষেই এবং বলির ঘাড় নাড়িয়া যায দিতে লাগিলেন এবং মস্তি’ শব্দে স্বীয় অনভিমত প্রকাশ করিতে লাগিলেন। উক্ত দুই প্রতিমুৰ্বির বিষয় জিজ্ঞাস করাতে জানা গেল যে একের নাম কোনাগম বুদ্ধ, দ্বিতীয়ের নাম কাঞ্চপ বদ্ধ মধ্যের বৃহৎ বুদ্ধ যিনি তিনি কুকৰ্ণ কুৎসিত পুরুষের তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ===s يعيبتيستع ബ গৌতম যুদ্ধ। ইফাদের জারির্তাব এক সক্ষে ময় ! কোলীগম আদিযুদ্ধ, সৰ্ব্বশেৰে গৌতম বুদ্ধের আবির্ভাব- জগৎ নিত্য কি স্বস্ট এই প্রশ্নে পুরোহিণ্ড উত্তর করিলেন, সকলই অনিত্য ; জগৎও অনিত্য, ঈশ্বরও अनिष्ठा, ८कवञ निर्कींगंई मिऊा ! मांशंका, बिबांग्धं, बियर्वांगंहे जटर्दिां९क्लके भजश ।। ४ক্ষণে কাহারে ধ্যানে অধিকার মাই, ক্ষুধাতৃষ্ণ থাকিলে সে অধিকার জন্মে না । অমর এক প্রাচীরে নরক চিত্রিত দেখিলাম । ভয়ামক । অগ্নি জ্বলিতেছে,আর চার দৈত্য একটাকে ছিড়িয়া কাটিয়া খাইতেছে । এষ্ট প্রকার মরকের ভয় দেখাইয়। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম্মও রাজত্ব করিতেছে । এই মন্দিবে ব্রহ্ম। বিষ্ণু প্রভৃতি অনেক অনেক দেবতারও মূর্তি রহিয়াছে, কিন্তু ইহাদের পুজার বিধি নাই ; কেবল বৃদ্ধ দেবের পদ তলেই পুপ ধিকীর্ণ রছিয়াছে। রাম রাবণের যুদ্ধের ৰুে,ন কথাই নাই ; বিতীষণের মুৰ্ত্তি চিত্রিত দেখিয়া রাম রাবণের কথা অনেক জিজ্ঞাযা করলাম, পুরোহিত তাঙ্গর কিছুই বলিতে পারল না। বৌদ্ধ ধৰ্ম্মে অহিংসা প. রম ধৰ্ম্ম কি না? জিজ্ঞাস করলাম। পুরোতি বললেন, আমরা স্বহস্তে বধ করির কেন জীবকে ভক্ষণ করি না, কিন্তু অন্য কেহ বধ করিয়া দিলে সে পশুর মাংস অtমর ভোজন কর । পলাইবার বড় সঙ্কজ উপায় ! অন্যান্য বৌদ্ধদের কিংস করিবার ধৰ্ম্মতঃ ৰিধি কি মিষেধ, ইহা বুঝাষ্টতেও পারিলাম না, বুঝিতেও পখিলাম না ; কেবল এইমাত্র উত্তর পাইলাম, অন্য কীझां८ब्रt cदीक थtर्भ निर्छ बाहे ! তাহার গুরুর সঙ্গে সাক্ষাৎ করিবার অঙ্গি লাষ জানাইলাম ; পুরোজি বললেন, গুরু ‘নিৰ্ব্বাণং গতঃ’ । আমরা অংকে শ্বেশ্বাস্থায় জীবিতৰাৰ গুরুর কথা জিজ্ঞাস করিতেছি, ইহা অনেক করিয়া বুঝাইয়া দিলাম। সে . আমাদিগকে নিৰক্টৰী পর্শশাঙ্গীতে এক बिकहे जोस्रो हन्नल । बांमब्रा यक थॉर्चिंद्रांब्र छैनदन्न,क | শিলাম । ४ङ्गग्न नरछ कांब कथांरे ब्रयल न । छिछि अर्डीज़ खfशक्चाँडबॉन मॅदि