SM SMSMSMS SLLLS S GS GS هنی ماده प्स्यप्रतस्थळ_स्थानाकस्थलTT G - la r- r- - - - - -*- معمر -
- - * মন্T • *
- ङ्गत्र ভিাগের মঞ্জ ৱিক্ষয় झ्हेत्र |
> ጙ I * * o g y Rr o , సా! o i “ডাঙ্গক্ষে উদ্যত হইলেন ; বাক্য সকলেরই ৷ "জুষ্টিসাধন করিলেন, কিন্তু আমি একজন “জকথক বলিয়। বাক্যেরও অহঙ্কার হইল;এই "জেতু তাহার ষজ্ঞও সফল হইল না। এই ঐ“কীরে অন্য সকলে হার মানিলে প্ৰাণ যজ্ঞা“রম্ভ করিল। প্রাণ সাধারণের উপকারী“প্রাণ সমস্ত শরীরের জন্য, কিন্তু আপনার “ब्ञा नरश्नः।। ॐricभङ्गं श्य मश्रुल् रुऎऴ् ।" ङेश्यं হইতেই প্রচারকের উপদেশ গ্রহণ করুন । পিতার জীবন যেমন সকল পুত্রের জন্য সেই ৰূপ ষিনি সমস্ত মনুষের জন্য আপনার স্ত্রী ন দান করতে প্রস্তুত আছেন, তিনিই মহাত্মা | ত্যাগ ই ধৰ্ম্মের প্রাণ স্বৰূপ । সকহাই স্বপদে থাকিবে-ধৰ্ম্মও রক্ষ পাইৰে ; এ প্রকর করিয়া ধৰ্ম্ম রক্ষা হয় না । মহাজ্ব। রামমোচন রায় যদি ত্যাগ স্বীকার না করতেন --জন্মভূমি হইতে নির্বালিত ন! হইতেন--বিষয় বিভব হইতে বঞ্চিত না হই- | তেন —লোকের তিরস্কার সহ না করিকেন, তবে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম বঙ্গদেশে রোপিতই হইত | ন} । বঙ্গদেশের কি সৌভাগ্য ! দেশ বিশেষে এক এক সময়ে এক এক মাহাত্ম। উদয় হইয়া ব্রাহ্মধৰ্ম্মানুযায়ী মত প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন, যথার্থ বটে ; কিন্তু কোন জাতির মধ্যে ঈশ্বরের এমন বিশুদ্ধ উপাসনা প্রচার হয় নাই। ব্রাহ্মধৰ্ম্ম যেমন উচ, বঙ্গ ভুমি তেমন ইহার উপযুক্ত বোধ হয় না ! এ ধৰ্ম্ম-বৃক্ষ এখা ন শুষ্ক হয়, কি ফলে ফুলে সুশোভিত কয়, বলা যায় না । ঈশ্বরে প্রীতি এবং তঁহার প্রিয়কাৰ্য্য সাধন, এই দুই মহস্তারই এ ধর্মের মুলাধার ; ইউরোপ এবং এদেশের ভাব এ স্তইই ইহাতে একত্রিত হইয়াছে। বৌদ্ধ ধর্মে যেমন কর্মের অভাৱ,নিৰ্ব্বাণই মুক্তি,আমাদের ধৰ্ম্মে সেৰুপ নহে ; ঈশ্বরের কৰ্ম্ম এবং ঈশ্বরপ্রীক্তিই স্বামীদের ধর্মের জীবন । উদ্যানে অনেক ক্ষণ থাকিম। আমরা বাসস্থানে ফিরিয়া আলইলাম। মায়ংকাল এখানে কি রমণীয়? সমুদ্রের গভীর নিনাদ কি উল্লাসকর । স্থর্যের অন্ত গমন কি চমৎকার। স্থৰ্য্য অস্থषांडेशी भांज cब उjश्ङ्ग:अभिा झजिल्ला बांझ ऋन्निश्चान्यं. . w * , rr - o ११ * * * } & r عد ম:জন্ম 闷 TN# I, r r . . . . * w .. - r w i ra I * - . . . . . ". . . . o o | نی ሻo . m अॉरूद्ध लौबन कहल कर्वेङ्ग बt* । जांकन কি বিচিত্র বর্ষে অঙ্কুরঞ্জিত হইতেছে। ৰ৮ য়ুর এক এক হিঙ্গোল কি শীতল ও ভুক্তি | জনক। সন্ধার সময় ডিন জন্ম ¢बॉब#हे cबङ्गक श्रtब्रनिम्न ब्रटन्न «मर्थन कशेल I,७शक कभम ভদ্র ও আলাপতৎপর। তাছার জামাশ্বিকে সিংহলের প্রধান প্রধান নগর দেখিতেইউপদেশ দিতে লাগিল। তারা জনতা বড়ই ভাল বাসে। আমরা বলিলাম,কলিকত প্লেথিয়া দেখিয়া আর নগর দেখিতে ইচ্ছা জয় না ; নগর ভিন্ন আর যাহা কিছু দেখা যায়, তাহাই দেখিবার প্রয়োজন। পারদরা আপনাদের দেশ বোম্বাইর বড় প্রশংসা করিতে লাগিল—তাহার সিংহলের উপর বড় বিরr ক্ত। এখানকার সকল বস্তুই অতি মহার্ঘ্য। কোন আগন্তুক ব্যক্তি আসিয়া শীঘ্ৰ বাড়ি ফিরিয়া যাইবার জন্য অভিলাধী হয়। তাছারা অামারদিগকে একবার বোম্বাই দেখিবার জন্য বিস্তর লোভ দেখাইতে লাগিল। আমাদের ধর্মের বিষয় জিজ্ঞাসা করাতে তাহাদিগকে ভাল করিয়া বুঝাইতে পারলাম না। এখানে যাহার সঙ্গে দেখা হয়, আমারদের ধৰ্ম্মের বিষয় জিজ্ঞাসা করে। এ ধৰ্ম্ম এখন সকলের নিকটে এমন মৃতন বোধ হয় ষে তাহারা ভাল বুঝতেই পারে না, কি প্রকারে ইহার প্রচার হইতে পারে। বস্তুতঃ এই প্রকার ধর্মের প্রচারের দৃষ্টান্ত এখনেী পর্য্যন্ত কোথাও দেখা যায় নাই । রজনীতে আমাদের এক মহোৎসব হইল। পান্থশালা রক্ষক অমাদিগকে কোলমেন নামক এক, সাহেবের নিকটে লইয়া গেলেন। লাহেব সৰ্ব্ব প্রকারেই নিপুণ। শেকসপিয়ার গ্রন্থ হইতে ভাল তাৰ কৰিঙ্গ, পাঠ করলেন E সকল কবিতাই তাৰে পঙ্কিপুর্ণ—পাঠকও गá थकांटङ्ग यष्ठबांब्रक्षक4,कर्णेनजरक: डরক্তরীয় শেক্সপিয়ার বলে ; কিন্তু পৰিচিত্রতাগুণে, শেকসপিয়ার ক্ষদ্বিতীয় ! কোল । মান সাহেৰ এক একবার আমাদের চিন্ধকে, कांबङ्. अंॉब, कूषक ,ை ! লকা t 迺心 s হইল। ইঞ্জিতে হালিতে ੰ
