* গ্ল’ন রঃ প্রবিশস্ত্যrিa " " : ।
- গুণি, শান্তিং কুৰ্ব্ব স্বস্ব ৮ম স্মথ ॥ ৭ ॥ সএলমুক্তঃ পিতাত্মনঃ সত্যু: মাস। সচ সমস্তান ও তিসোরাত্রীর বাস . . ঘিতে। যমম্প্রেদTাগতমমাত্যাভাৰ্য্যাবাচু বৈশ্বামলঃ অগ্নিরের সাক্ষাৎ প্র* - “ অতিথি: - ‘সন ব্রাহ্মণঃ গৃহান’ দহন্নিব। ' হুসা দাঙ্গণ শময়ম্বইবাগ্রেঃ এজ:Rপাদ্যাদিদানলক্ষণাৎ, শান্তি৭ কুৰ্ব্বন্তি সন্তঃ অতঃ
হ র ? আহার হে ‘ বৈবস্বত উদক ৷৷ ৭ ৷ পিতাকে এইৰূপ কহিলে সেই পিত। আত্ম সত্য পালনের নিমিত্তে সেই নচিকেতা পুত্ৰকে যমের নিকট পাঠাইলেন । নচিকেতা যম লোক যাইয়া ত্রিরাত্রি বাস করিলেন, যেহেতু তৎকালে যম ব্রহ্মলোকে গিয়াছি:লন , সেই যম পুনরাগমন করিলে তাহার পরিজন সকল তাহাকে কহিতেছেন। অতিথি রূপ ব্রাহ্মণ সাক্ষাৎ অগ্নিরন্যায় গৃহে প্রবেশ করেন, সাধু ব্যক্তিরা অতিথিকে পাদ্যাদি দ্বারা শান্তি করেন। অতএব হে যম, তুমি এই অতিথির পাদ প্রক্ষালনের জল আনয়ন ! কর । ৭ 1} তাৎপর্ম্য । } জীবের নানা অবস্থার মধ্যে দেহ গ্রহণ । করা অর্থাৎ জন্ম যেমত প্রধান এক অবস্থা, দেহ পরিত্যাগ করা অর্থাৎ মৃত্যু তদপতাহার আর এক প্রধান অবস্থা মাত্র ; ইহাতে জীব যেমন পদার্থ সেৰপ তাহার অবস্থা কিছ পদার্থ নহে, কিন্তু এস্থলে আখ্যায়িকাতে পুরুষ ৰূপে মৃত্যু কম্পিত হইয়াছেন র্যাহার অধিকার এই যে দেহকে নিয়ত ভঙ্গ করেন। বাস্তবিক যে মৃত্যু নামে কোন পুরুষ অাছেন, তাহার থাকিবার বিশেষ স্থান আছে, ও তাহার পরিবার আছে, এবং তাহার অাদেশ অনুসারে জীবের মৃত্যু হইতেছে, ইহা কিছু শ্রুতির বলিবার তাৎপৰ্য্য নহে; কিন্তু আখ্যায়িকা দ্বারা গুরু শিষ্যের প্রশ্নোত্তরে পরব্রহ্মের স্বৰূপ লক্ষণই তাহার বক্তব্য হইয়াছে। জীবের মৃত্যু অবস্থা থাকাতে স্বনিয়মে সংসার নির্বাহ হইতেছে,নতুবা অন্নাদি অভাবে সংসারে নানা বিম উপস্থিত হইত, অতএব যম শব্দে মৃত্যু উক্ত হয়েন৷ ৭ ৷৷ i | ! আশাপ্রতীক্ষে সঙ্গত৭ সুস্তাঞ্চেষ্টাপূর্বে পুত্রপশূংশ্চ সৰ্ব্বান । এতদৃ"ক্তে পুরুষস্যাম্পমেধসোষস্যানশন বসতি ব্রাহ্মণোগৃহে ॥ ৮ ॥ যতশ্চাকরণে প্রত্যায়ঃ শ্রীয়তে । অনিডাস্তাপ প্লী- , থন আশানিজ্ঞাতার্থপ্রাপ্তিপ্রতীক্ষণ^প্রতীক্ষাতে আশা প্রতীক্ষে সঙ্গভ৭ সৎসঙ্গযোগজমফল৭ সুনৃত্য২ চ সুনৃতা প্রিয়া যাক তন্নিমিত্ৰঞ্চ ইষ্টাপূর্বে ইষ্ট২য়াগঞ্জ মফলং পূর্বমারামাদিক্রিয়াজমফলং পুশ্রপশূন চ | পুত্রাংশ্চ পশু৭শ সৰ্ব্বান এত সৰ্ব্বং যথোক্ৰং বৃথকে আবর্জয়তি নাশয়র্তীত্যেত পুরুষস্য "অম্প८शक्ष्मः अ°८ख्तमा ' शगा श्रृष्श् ' ' अमश्नन् ।' अछूএানঃ ‘ব্রাহ্মণঃ’ বসতি। তস্মাদনুপেক্ষনীয়ঃ সৰ্ব্বাবস্থা স্বপ্যতিথিরিতার্থঃ ॥ ৮ (! যে অলপ বুদ্ধি পুরুষের গৃহুেতে ব্রাহ্মণ অতিথি অদ্ভুক্ত হইয়। বাস করেন,সেই পুরুষের আশা, প্রতীক্ষা, সৎসঙ্গাধীন ফল, যাগাদি জন্য ফল, এবং পরোপকারার্থ কূপ তড়াগাদি নিৰ্ম্মাণ জন্য ফল প্রভৃতিকে সেই অতিথি ব্রাহ্মণ নষ্ট করেন ৷ ৮ ৷৷ তাৎপর্য্য ৷ অতিথির ক্ষুং পিপাসা শান্তি যথা সাধ্য যে গৃহস্থ না করেন তাহার সমূহ সঞ্চিত পুণ্য নষ্ট হয় ; ইহার দ্বারা শ্রুতি বিধি দিতেছেন, যে অতিথি সেবা গৃহস্থের সর্বথ। কৰ্ত্তব্য । অতিথি কাগকে বলে তাহ মনুর তৃতীয় অধ্যায়ে ১-২ শ্লোকে প্রাপ্ত হইতেছে ; * একরাত্রস্তু নিবসন্নতিথিত্রণক্ষণঃ স্মতঃ } অনিত্যং श्ि • স্থিতেশযস্থাৎ তস্মাদতিথিরুচ্যতে ৷ ” অর্থাৎ এক দিব। রাত্রি ম:ে ভোজনাদি করত, যিনি গৃহস্থের বাটতে বসতি করেন তাহাকে অতিথি শব্দে কর । যায়। এক গ্রামবাসী ব্যক্তি অতিথি শব্দে বাচ্য হয়েন না, অর্থাৎ পথিক ভিন্ন অন্য ব্যক্তিকে অতিথি বলা যায় না । “নৈকগ্রামীণমতিথিং ।” f যে কোন ব্যক্তি অণতিথ্য লোভ বশতঃ গৃহস্থের বাটীতে উপস্থিত হয়েন,তিনিও যথার্থ অতিথি নহেন, যেহেতু এ প্রকার ব্যক্তির নিন্দ মনুতে প্রাপ্ত চইতেছে। “উপাসতে যে গৃহস্থা; পরপাকমবুদ্ধয়ঃ। তেন তে প্রেত্য পশুতাং ব্ৰজস্ত্যস্নাদিদায়িনাং ।” + অতএব যে পখিক অন্নাদি fমনু ৩ অধ্যায় । ১-৩ মোক ॥ * মনু ৩ অধ্যায় । ১০৪ গ্লোক। أسسسسسسسسس----
