Yማ• অভাব প্রযুক্ত ৰিপান্ত হইয়া তৎকালের ক্ষুধা ও তৃষ্ণ শান্তি জন্য কোন গৃহস্থের বাটতে উপস্থিত হয়েন, তাহাকেই অতিথি শব্দে বলা যায় । বিশেষ ৰূপে অতিথি সেবা | করিত্বেক, ইহাতে অন্য ব্যক্তিকে যথা সাধ্য | ভোজনাদি করাইতে নিষেধ নাই, বরঞ্চ শাস্ত্রে আদেশই আছে। “ ইতরানপি সথ্যাদানসম্প্রীত্য গৃহমাগতান। সংকৃত্যান্নং যথাশক্তি ভোজয়েৎসহভাৰ্য্যয়া " ॥ ৮ ৷৷ _ _, ŋ nggå i Åd அeel%lஅேே প্রেরিত প্রশ্ন ! ‘কস্যচিৎ সভ্যস্য ” এই স্বাক্ষর বিশিষ্ট এক পত্রে কোন ব্যক্তি ৪৭ প্রশ্ন করিয়া পাঠাইয়াছেন, তাহার প্রথম অষ্ট প্রশ্নের উত্তর পশ্চাতে যথাসাধ্য দেওয়া যাইতেছে। । স্থানাভাব প্রযুক্ত অবশিষ্ট প্রশ্ন সকলের । উত্তর আদ্যকার পত্রিকাতে প্রকাশ করিতে | wo | | | | } | ; i ! ! o ১ প্রশ্ন—-বেদ শাস্ত্র নিত্য কি না ? উত্তর—জন্ম মৃত্যু শূন্য যে বস্তু তাছাকেই নিত্য শব্দে বলা যায়, সুতরাং বেদকে নিত্য বলা যায় না কারণ শ্রুতিতে বে- : দের উৎপত্তি দৃষ্ট হইতেছে ; . তস্মাদুচঃ মাময়ভূমি দীক্ষা মড্যাশ্চ সৰ্ব্বে ক্রতলেদিক্ষিণাশ্চ। সম্বৎসরশ মঞ্জমনিশ্চ লোকঃ ভৰবোধিনী সোমো যত্ন পবতে যত্ৰ সূৰ্য্যঃ ॥ মৃগুকক্ষতিঃ। অস্য মহতোদ্ভুতস্য নিঃশ্বাসতমেতং যদুগ্ধেদঃ ॥ শঙ্করাচার্যাধুতশ্রুতিঃ ॥ অতএব শ্রুতিতে যখন বেদের উৎপত্তি f দেখা যাইতেছে, তখন তাহা কদাপি কুটস্থ নিত্য নহে ; কিন্তু বহু কাল স্থায়ি প্রযুক্ত কোন কোন মুনিরা তাহাকে আপেক্ষিক নিত্য বলিয়াছেন । कूश् निडा अकबद्ध जिब जाज़ क्डिौञ्च दखु ब्राझे ! ** निळउTांशमिउTांनी १” ज
- মনু ও অধ্যায় ১১৩ মোক ॥
| سمیعےسےپیسے۔ -۔ পত্রিকা ৷ কল অনিত্য বস্তুর মধ্যে তিনিই কেবল निउा, 4द१ बिमेिं निऊा उिनि “७कমেবাদ্বিতীয়ং” একই কেবল তাহার দ্বিতীয় নাই । ২ প্রশ্ন—স্কৃতি নিগমাদি শাস্ত্র বেদের অঙ্গ কি না ? উত্তর-বেদের অর্থকে স্মরণ করিয়া মুনির যাহা লিথিয়াছেন তাছাকে স্মৃতি শব্দে বলা যায় । ফুেখোপনিবন্ধুজ্ঞাৎ প্রাধান্যং হি মনোঃ স্মৃত । বৃহস্পতিবচন । পঠামানবেদার্থ সম্যগজ্ঞাতালোকহিতায় উপনিবন্ধলান। কুলুকভট্টঃ l; শিব পাৰ্ব্বতীর প্রশ্নোত্তর ঘটিত গ্রন্থ তন্ত্র নামে খ্যাত হয়। কিন্তু স্মৃতি তন্ত্রাদি বেদের অঙ্গ নহে। বেদের এই ষড় অঙ্গ মাত্র ; যথা শিক্ষা, কম্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ, জ্যোতি । ৩ প্রশ্ন—মূলের নিত্যতায় তদঙ্গের নিত্যতা সিদ্ধ কি না ? উত্তর-ঈশ্বর প্রণীত মূল শাস্ত্র বেদের উৎ পত্তি জনা যদি তাহার অনিত্যতা সিদ্ধ হইল, তবে মনুষ্য কৃত বেদাঙ্গ ব্যাকর৭াদি যে অনিত্য তাহার সংশয় কি ? : ৪ প্রশ্ন— স্মৃতি আগম পুরাণাদি শাস্ত্র মান্য কি না ? ৫ প্রশ্ন-উক্ত শাস্ত্রাদির বচন গ্রাহ কি না ? উত্তর—অবিভাগে বেদৰাক্যমাত্রই প্রমাণ্য, বেদার্থানু্যায়ী যে স্মৃতি তাহাও স্বতরাং মান্য, এবং বেদ সম্মত বা বেদাবিরোধী যুক্তি যুক্ত যে পুরাণ তন্ত্র তাহাও অবশ্য মান্য 1 । ৬প্রশ্ন—বেদ স্মৃতি আগমাদি শাস্ত্রে গঙ্গাতে জ্ঞানেতে কাশ্যাদিতে মরণে মুক্তি উক্ত হইয়াছে কি না ? নিগম এবং আগম শব্দে বেদ শাস্ত্ৰ উক্ত হয়েন, তজু শাস্ত্রও আপনাকে কোন স্থানে জাঙ্গাম শব্দে এবং কোন স্থানে নিগম শব্দেও বলিয়াছেন। এস্থলে পরসপর প্রশ্নের পর্যালোচনা দ্বারা প্রশ্ন কৰা কৰ্বক আগষ নিগম, যে অন্ত্র শাস্ত্রই প্রতিপ্রেস্ত হইয়াছে, তাহা বোধ হইতেছে ।
