তত্ত্ববোধিনী পত্রিক । । লত হয়, তখন কাহার মনে এ সিদ্ধান্ত উপস্থিত না হয়, যে চরাচর সমুদয় জগৎ এক আশ্চৰ্য্য যন্ত্র, এবং তাহার যন্ত্রী এক মাত্র পরম পুরুষ ? যিনি দেখিয়াছেন, যে পক্ষিগণ কি প্রকারে বাসস্থান নিৰ্ম্মাণ করে, ডিম্ব সকল প্রসব করিয়া কিৰূপ যত্নে স্থাপন করে, । তাল ফোটন করিবার জন্য কি প্রকারে । সূৰ্য্য নক্ষত্র প্রভৃতি সমুদয় দৃষ্টি করিতেছি। | | | | উল্পে প্রদান করে, ডিম্ব স্ফোটিত হইলে । শাবকদিগের প্রতি কিরূপ স্নেহ প্রকাশ করে, সেষ্ট স্নেহ অনুসারে কিৰূপে তাঙ্গরদিগকে আহারাদি প্রদান করে, এবং কিৰূপে তাহারদিগকে সকল বিপদ হইতে রক্ষা করে, তিনি তাহারদিগের মনের বৃত্তি ও শরীরের স্বভাব এপ, মাত্র অদ্বিতীয় পুরুষের রুত জানিয়। কত থ হয়েন । এই পৃথিবীর প্রত্যেক অংশে এক জগৎ tyS SuiSM SMSMSMSMSMSMDDA CD S DMSMSMS DuTMS AT SMSMS SS শ্বর কেবল অামারদিগের এই এক পৃথিবীরষ্ট ঈশ্বর নহেন – গ্রহ, চন্দ্র, নক্ষত্র পয্যন্থ সমুদয় জগতের ঈশ্বর । ঘাণেন্দ্রিয় নাসিকার সহিত পুষ্প পরমাণুর সম্বন্ধ থাকাতে যেৰূপ তাহার গন্ধের অনুভব হইতেছে, সেই ৰূপ চক্ষুর সহিত আলোকের সম্বন্ধ প্রযুক্ত এই মত্যলোকে দীপশিখার আলোক যে প্রকার স্বভাবযুক্ত ও যে প্রকার নিয়মাধীন, তাঙ্গার সহিত অতি দূরস্ত গ্রহ, চন্দ্র, তার কাদির আলোকের কোন বিভিন্নত নাই । কৰ্ত্তারই কায্যের চিহ্ন দৃস্ট হয়। কালে কালে । নুতন দেশ সকল প্রকাশ হইয়াছে, নূতন জন্তু সকল দৃষ্ট হইয়াছে, নুতন বৃক্ষ সকল প্রাপ্ত । হইয়াছে, কিন্তু কোন বস্তুতে এ প্রকার নূতন স্বভাব, নূতন নিয়ম, বা নূতন কৌশল
- 。
প্রত্যক্ষ হয় নাই যাহাতে বোধ হইতে পারে । যে আমরা দ্বিতীয় এক ঈশ্বরের অধিকারে । জীবকে স্নিগ্ধ করিতেছে, এক জল সকল । দেশের জন্তুর তৃষ্ণ শান্তি করিতেছে, এক । সূৰ্য্য সকল রাজ্যের শীত উষ্ণতা বিধান । * রুষ,এবং সেই এক মাত্র পুৰুষের নিয়ম দ্বারা করিতেছে । সকল স্থানের জন্তু এক প্রকার নিয়মের অধীন রহিয়াছে: আহার দ্বারা প্রাণ । ধারণ করে, নিদ্রা দ্বারা বিশ্রাম করে, এবং কামভোগ দ্বার স্বজাতির সংখ্যা বৃদ্ধি করে । পরিপাকের নিয়ম, রক্ত সঞ্চালনের নিয়ম, । শরীর পুষ্টির নিয়ম, দর্শন শ্রবণাদির নিয়ম | সৰ্ব্বত্র তুল্য ৰূপে দৃষ্ট হইতেছে । সকল স্থানে মৃত্তিকার সেই ৰূপ গুণ দেখিতেছি যাহাতে বৃক্ষ, লতা, সস্য সকল উৎপন্ন হইয়। জীবদিগের যথোপযুক্ত উপকার করিতেছে। বীজ হইতে অঙ্গুর প্রকাশ, মৃত্তিক হইতে রস আকর্ষণ, সেই রসের প্রতি শাখা পৰ্য্যন্ত সঞ্চালন ইত্যাদি উদ্ভিজ্জ নিয়মের মন্যথা কুত্ৰাপি দৃষ্ট হয় না। কিন্তু পরমে
- t
অতএব আমারদিগের ঘূর্ণ শক্তির অন্ট। যিনি, তিনিই যে গন্ধবান পুস্পাদির সৃজন কৰ্ত্ত। ইহার প্রতি যেৰূপ কোন সংশয় চয় না, সেই ৰূপ আমারদিগের দৃষ্টি শক্তির কারণ যিনি, তিনিই যে সমুদয় দৃশ্য সূষ চন্দ্রাদির সৃষ্টিকৰ্ত্ত ইঙ্গর প্রতি কি প্রকারে সন্দেহ উপস্থিত হইতে পারে ? বিশেষতঃ যখন সিদ্ধান্ত হইয়াছে, যে এই পৃথিবীতে হস্ত হইতে প্রস্তর খণ্ড শ্বলিত হইলে যে আণকয ৭ দ্বারা चूमिटड পতিত হয়, সেই অণকর্ষণ শক্তি দ্বার গ্রহ,চন্দ্র, ধূমকেতু সমৃদয় আকাশ পথে পবিমান হইতেছে, এল তা আগমন করিয়াছি । এক বায় সকল স্থানের সীম প্রায় দূরবৰ্ত্তি নক্ষত্র সকল পয্যন্ত যখন 6్న * সেই নিয়মের অনুগামি দৃষ্ট হইয়াছে, তখন কি প্রকারে এ চিন্তা না করিয়৷ ক্ষণস্থ থাকা যায়, যে এই ব্রহ্মাণ্ডের রচনাকৰ্ত্তা এক পু সমুদয় বিশ্বরাজ্য পরিপালিত হইতেছে । অতএব ভাবনা করিতে কি আহলাদ ক খ, স্ট্রে যিনি আমাকে সৃষ্টি করিয়াছেন, তিনি সমূদয় জগতের সৃষ্টিকৰ্ত্ত • একমেবাদ্বিতীয়ং " | هم به عسعسحمهم يسميجي. سميم কঠোপনিষৎ ہیے تابع هاتےت حیss هختیجہ ====== حجت প্রথম বল্পী l ިޝަށ স্বর্গে লোকে ন ভয়হ কিঞ্চন-প্তি মত এ অর্থ ন জরায় বিভেতি । উভে তীতশিনায়াপিপাসে শোকাতিগোমোদন্তে স্বৰ্গলোকে ॥ ১২ { নচিকেতাউবাচ স্বর্গে লোকে রোগাদিনিমিল্ল৭
