তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা। 44 ও দুঃখের কারণ এবং জগদীশ্বরের প্রিয় ও অপ্রিয় ইহ। সপ্রমাণার্থে প্রমাণান্তরান্বেষণ করায় প্রয়োজন বিরক্ত । পূৰ্ব্বে উক্ত হইল যে পরমেশ্বর ধৰ্ম্মানু । জ্ঞানিমনুষ্য সকল পরমেশ্বরকে এক এবং অ দ্বিতীয় চিদাত্মা ৰূপে স্থির করিয়াছেন অথচ সৰ্ব্ব কালেই মূখ ও স্ত্রীলোকের সাকারোপাসনা করেন । কিন্তু অামারদিগের অাদি o *. سمبر بيئة ষ্ঠান এবংআত্মজ্ঞানোপাজনার্থ মনুষ্য জাতি- শাস্ত্রে কেবল এক আয়ার উপাসনারই বিধি কে বৃদ্ধি প্রদান করিয়াছেন, অতএব যে ব্যক্তি ঈশ্বরতত্ত্বানুসন্ধানের ক্ষমতা পাইয়া ও তাঙ্গারপ্রতি উপেক্ষ করেন, তিনি অবশ্য । P- t به موهبه أح نیست، می گ * حته বল ঈশ্বরতত্ত্ব জ্ঞান স্বত:সাপ, শিক্ষণ নাম ও শুনা যায় না অতএব જે বিষয়কে দ্বারা তদত্ত বুদ্ধির প্রাথর্য্য করলেও তাঁহার । জগদীশ্বরের নিকটে অপরাধী হলেন । به یا f
o স্বৰূপ জানা যাইতে পারে না । উস্তর, পবমায় বুদ্ধির অগম্য হয়েন বচে কিন্তু যত দূর পৰ্য্যন্ত বুদ্ধি যাইতে পারে তাবৎ পর্যন্ত । হার তত্ত্ব জানিতে চেষ্টা করা উচিত এণ । অবশ্যক । যদি বল পরমেশ্বর তা নিয়ে এবং তাহার সত্তার কোন প্রতাক্ষ প্রমাণ يع পাওয়া যায় ন। সুতরা তাহার জ্ঞানার্থ যত্ন ।
- جعدة উত্তর, পরমেশ্বরের স্বরূপ : অতীন্দিয় বটে কিন্তু তাতার সত্তা দুজ্ঞেয নহে, ,
বিধান বৃথা । সৃষ্টির মধ্যে যে কোন বস্থর যথার্থ তত্ত্বানুস স্বান করিলেই তাঙ্গর সত্ত্ব অনায়াসে জন । থাইতে পারে, কারণ মনুষ্যাদির জাগ্ৰং স্বপু স্বষুপ্ত্যবস্থায় স্থল সূক্ষ কারণ শরীরে এবং বৃক্ষাদির অম্বুরাবধি ফলোদয় পযfস্তাবস্থ ৰূপ কার্য্যে, যাতাতে দৃষ্টি করা যায়, জগতের কারণ যে পরমেশ্বর তাহার সত্তার নিশ্চয় হয় । অতএব পরমেশ্বরজ্ঞান সৰ্ব্ব জ্ঞান শ্রেষ্ঠ । এবং পরম মুখের মূল এই বিবেচনায় মঙ্গয়৷ রাজা রামমোহন রায় এবং তাঙ্কণর কতিপয় বন্ধু কর্তৃক বিরচিত পরমাত্মবিষয়ক যে সঙ্গীত তাহা তত্ত্বজ্ঞানের মুখ সেব্য উপায় জ্ঞানের নিমিত্ত বিবিধ দর্শন শাস্ত্র প্রস্তুত আছে তথাচ সঙ্গীত শ্রবণে যাদশ আমোদ জন্মে শাস্ত্রের দুৰহাৰ্থালোচন দ্বারা পরমার্থনুসন্ধানে আশু তাদৃশ প্রবৃত্তি সম্ভবে না । আর ঐ সকল গানে সংসারের অনিত্যতা এবং পরমেশ্বরের অদ্বিতীয়ত্বের বিষয় বার স্বার বর্ণিত আছে। সৰ্ব্বকালীন পৃথিবীন্থ । দেখিতে পাওয়া যায় ৷ যথা আত্মামমোসে পাসীন্ত ৷ তমেলৈকপ জ1নঃ ॥ ইত্যাদি বেদেতে পুস্তলিকার উপাসনার কাল্পনিক কহিতে পারা যায় । পুত্তলিকা পূলের সৃষ্টি রাণ হইতেই ङ् ट्रे য়াছে কিন্তু তাঙ্ক ও সম্প- ৰূপে ভাস্কার পোষক নহে, م2) যেহেতু স্থানে স্থানে তাহার নিন্দ পুরাণে ও শুন! যাম ৷ যথা মৃ হুম:ধাতুঙ্গাদিযুঞ্জাবীখন বৃক্ষম । SBBBS BBB BBB BBS SBBBS BB BB BBS BBSBSBBB BBSS SD D BBuBBB B BBBB u BBB SJB BBB BBuBSBK SJSBSS BB BggS ন ও পরম শাfল্প প্রাপ হল ন} . এব? পুরাণে পুনঃ পুনঃ কহিয়াছেন ষে f به ع **, իո * εμ-ω-ub - } * بیہ۔-بیت م- یعیعی تعییعeae۹جه যে সকল ব্যক্তির চিত্ত প:পাচ্ছন্ন প্রযুক্ত সত্য تنگ =۔-مذم۔سی۔سی۔سمسم ? ആു ബത്തേയു { معر ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয় ন! তাহারদিগকে ক্রমশঃ ধৰ্ম্মপথে আনিবার নিমিত্ত সাকার উপাসন সৃষ্ট হইয়াছে এ কথা যুক্তি সিদ্ধও বটে, কারণ মঙ্গলোকেরা আপনারদিগের চতুষ্পাশ্বস্তু অনিত্য পদার্থবিলোকনে আসক্ত প্রযুক্ত অতীন্দ্রিয় বস্তু গ্রহণে অক্ষম, অতএব 5,τι «λίτ ι μ ναί + با محممیسسه مجلد ماه به سیستم جسم আপাততঃ পুত্তলিক পূজাদি মধ্য ধৰ্ম্মেয় উপদেশ দ্বারা তাঙ্গরদিগকে ধৰ্ম্ম পথে ভ্যানয়নের উপায় না করিলে ত হাবদিগের কখনই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম জ্ঞানের ও ঘথiথ পরামর্থ চি স্তনের সম্ভাবনা থাকে ন! ! বোধে পুনর্মুদ্রিত করা গেল, যদিও তত্ত্ব । এইক্ষণে জগদীশ্বরের সন্নিধানে একাগ্র চিত্তে এই প্রার্থন করা যায় যে এই সঙ্গীত শ্রবণে অম্মদেশীয় আপামর জনগণের পরমাত্মতত্ত্বানুসন্ধানে অনুরাগ জন্মিয় মিথ্য ধৰ্ম্ম বিষয়ক বিশ্বাসের ক্রমশঃ শৈথিল্য সম্পাদন হইয়া এক অদ্বিতীয় নিগুণ নিরাকার সৰ্ব্বব্যাপি সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্ব্বশক্তিমান সত্যস্বৰূপ পরব্রহ্মোপাসনায় সকলের প্রবৃত্তি হউক ।
