পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৪

ማb” মহাত্মা প্রযুক্তরাজ রামমোহন রায় কৃতগ্রন্থের চূৰ্ণক । অদ্বিতীয় ইন্দ্রিয়ের অগোচর সর্বব্যাপি যে পরব্রহ্ম তাহার তত্ত্ব হইতে লোক সকলকে বিমুখ করিবার নিমিত্তে এবং পরিমিত ও মুখ নাসিকাদি অবয়ব বিশিষ্টের ভজনে প্রবৃত্ত করাইবার জন্য ভগবদেগীরাঙ্গ পরায়ণ গোস্বামিজ যাহা লিখিয়া পাঠাইয়াছেন তাহার উত্তর প্রত্যেকে দেওয়া যাইতেছে, বিজ্ঞ সকলে বিবেচনা করিবেন । প্রথমতঃ প্রশ্ন করেন যে “ সকল বেদের প্রতিপাদ্য সন্দ্রপ পরব্রহ্ম হইয়াছেন ইহার উত্তর বাক্য কি সংগ্ৰহ করিব ? যেহেতু এ কথা সকল দর্শনকারদিগের সম্মত । কিন্তু ইহাতে জিজ্ঞাসা এই যে ত্রহ্মেতে কোন উপধি দোষ স্পর্শ হইবে না অথচ বেদের প্রতিপন্ন করিতেছেন তাহার প্রকার কি!” উত্তর, বেদ সকল ব্রহ্মের সত্তাকে কি ৰূপে প্রতিপন্ন কবেন আর উপাধি দেশষ স্পর্শ বিনা কি ৰূপে ব্রহ্ম তত্ত্ব কথনে বেদের প্রবৃত্ত হয়েন ষ্টক জানিবার নিমিত্ত লোক সকলের উচিত যে পক্ষপাত পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক দশোপনিষদবেদান্ত শাস্ত্রের আলোচনা করেন । যদি চিত্ত শুদ্ধি হইয়া থাকে তবে বেদন্তের বিশেষ অবলোকনের পরে পুনৰ্ব্বার এতাদৃশ প্রশ্নের সম্ভাবনা থাকে না । সংপ্রতি আমরাও এবিষয়ে সক্তেক্ষপে কিঞ্চিৎ লিখিতেছি । অন্যদেব তদ্বিদিতাৎ ॥ তসরকারোপনিষৎ, লাল ও বিদিত বস্তু অর্থাও যে যে বস্তুকে চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়ের দ্বারা জানা যায়, ব্রহ্ম সে সকল বস্তু হইতে ভিন্ন হয়েন । অথাত্মাদেশোনেভি নেভি ॥ বৃহদারণ্যল শ্ৰুতিঃ ॥ এ বসন্তু ব্ৰহ্ম নহে এস্তে ব্ৰহ্ম মহে ইত্যাদি রূপে যাবৎ জন্য বস্তু হইতে ব্ৰহ্ম ভিন্ন হয়েন এই মাত্র ব্রহ্মের উপ দেশ বেদে করেন । কিন্তু জগতের সৃষ্টি স্থিতি ভঙ্গ দেখিয়া আর জড় স্বৰূপ শরীরের প্রবৃত্তি দেখিয়াএই সকলের কারণ যে পর ব্রহ্ম তাহার সত্তাকে নিৰূপণ করা যায় । তত্ত্ববে।ধন। ল৷Gয় বই । । আপনি লেখেন যে “তোমারদিগের যদি কোন বেদাস্ত ভাষ্য অবলোকনের দ্বারা ব্ৰহ্ম নিরাকার এমত জ্ঞান হইয়া থাকে তবে সে কুজ্ঞান৷ ” উত্তর, ভগবৎ পূজ্যপাদ অাপনার ভাষ্যে ব্রহ্মকে বেদের স্পষ্টার্থের বিপরীত আকার রহিত করিয়া কহিয়াছেন এমত কেহ স্বীকার করিতে পারে না কারণ প্রত্যক্ষ তাবৎ উপনিষদে ও বেদান্ত সূত্রে ব্রহ্মকে নাম ৰূপের ভিন্ন করিয়া স্পষ্ট ৰূপে এবং প্রসিদ্ধ শব্দে সৰ্ব্বত্র কহেন ৷ অশব্দমসপশমরূপমব্যয় তথাইরাসজনিত্য মগন্ধবাচ্চ যৎ, i কঠোপনিষৎ ॥ পরব্রহ্মেতে শব্দ সপর্শ রূপ রস গন্ধ এসকল গুণ নাই তিনি হ্রাস বৃদ্ধি শূন্য নিত্য হয়েন ॥ মত্ত্বদদৃেশ্যমগাহামগোত্রমবর্ণমচক্ষুঃশ্রোত্রণ তদপাণিপাদ৭ ইত্যাদি ৷ মঞ্জকশ্রীতিঃ ॥ সে ব্রহ্ম চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়ের গোচর নহেন আর হস্তাদি কর্মেন্দ্রিযের গ্রাঙ্ক নহেন এবং ফ্রম্ম রহিত বর্ণ রচিত এবং চক্ষুঃ শ্রোত্র হস্থ পাদ দি অবয়ব রচিত হয়েন ইত্যাদি । অনুষ্টমব্যবহার্য্যমগ্রাঙ্গমলক্ষণমচিন্তামব্যপদেশ্য২ a মাণ্ডুকোপনিষৎ ॥ ব্ৰহ্ম দৃষ্টিগোচর হয়েন না এবং ব্যবহারের মোগ্য তিনি হয়ে ন ন আর হস্থ পাদ দি ইন্দুিrার দ্বারা তিনি গ্রাঙ্ক যেন না এবং তাহার স্বরূপ অনুমানের দ্বার জানা যায় না এবথ তাহার স্বরূপ চিন্তার যোগ্য নহে আর তিনি শব্দের নির্দেশ্য নহেন । অরূপবদেল হি তৎ প্রধানতাৎ ॥ বেদান্তসূত্র | ব্রঙ্গ কোন প্রকারেই রূপ বিশিষ্ট নহেন যেহেতু নিৰ্গুণ প্রতিপাদক শ্রুতির সর্বত্র প্রাধান্য হয় । অতএব এই সকল স্পষ্ট শব্দ হইতে প্রসিদ্ধ যে অর্থ নিম্পন্ন হইতেছে তাহার জ্ঞা নকে কুজ্ঞান করিয়া কহিতে তাহারাই পারেন যাহারদিগের বেদে প্রামাণ্য নাই অথবা র্যহারা প্রতারণার উদেশে কিম্বা পক্ষপাত করিয়া স্পষ্টার্থের বিপরীত অর্থ কল্পনা ক রেন । আর লেখেন যে “ বেদ ও ব্রহ্মসত্র く、 এবং বেদাস্তাদি শাস্ত্র প্রাক্কত মনুষ্যের বোধ গম্য হইতে পারে না ৷ ” উত্তর, যদ্যপি বেদ দুজ্ঞেয় বটেন তথাপি বেদের অনুশীল