পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৪৭

তত্ত্ববোধিনী পত্রিক এবপুলোভামানোহপি নচিকেতামহছিদবদক্ষোভাআছ। শ্বোভবিষ্যস্তি ন ভবিষ্যন্তি বেভিসন্দিহমানএব যেষাম্ভাবোভবনস্তুয়োপন্যস্তানাথ ভোগানান্তে ‘স্বোভাবাঃ কিঞ্চ মৰ্ব্যস্য মনুষ্যস্য · অন্তক ' হে মৃত্যে। SDDSBBBS BBBBBBS SSBBDD S DDS S BBBBS অপক্ষয়ন্তি অপ্যর প্রভূতয়োভোগাঅনর্থায়ৈবৈতে ধর্মবীৰ্য্যপ্রজ্ঞায়শঃপ্রভৃউীনাথ ক্ষপয়িত্বজ্ঞাৎ । যাঞ্চাপি দীর্ঘজীবিকা অর্থ দিৎসসি তত্ৰাপি শৃণু সৰ্ব্বথ যন্ধক্ষণঃ অপি জীবিত৭ আয়ুঃ স্তং । অল্প এব । কিমুতাম্মদাদিদীর্ঘজীবিকাঃ। অতঃ তব এব’ তিষ্ঠন্তু বাহাঃ হাঃ রথাদয়ঃ তথা তব নৃত্যগীতে চ ॥ ২৬ ॥ নচিকেতা কহিতেছেন, হে যম! পর দিনে লভ্য হইবেক, এমত যে সকল ভোগ দিতে চাহিতেছ তাহারা মনুষ্যের ইন্দ্রিয় সকলের তেজকে জীর্ণ করে । এবং সকল ব্ৰহ্মাণ্ডেরও যে জীবন তাহাও অতি অলপ, অতএব বাহন এবং নৃত্য গীত তোমারই থাকুক 11ミ○ 11 ন বিক্রেন তৰ্পণীয়োমনুষোলপস্যামহে বিত্তমস্বাক্ষ চেও জ্ঞা। জীবিষ্যামোযাবর্দীশিষ্যসি অম্ব রস্তু মে বরণীয়ঃ সএব ॥ ২৭ ॥ নবিত্ত্বেন তৰ্পণীয় মনুষ্যঃ ন হি বিত্তলাভোলোকে কস্যচিৎ তৃপ্তিষ্করোদুষ্টঃ। যদি নামাস্মাকং বিত্ত্বস্তৃষ্ণ:স্যাৎ ‘ লপস্যামছে ' প্রাঙ্গ্যামঃ বিত্ত৭ ‘ অদুক্ষ । দুষ্টবস্তোবয় ‘চেৎ’ স্বা? অাই। জীবিতেহপি তথৈব জীবিষ্যামঃ যাবৎ ’ যাম্যে পদে আল্ল৭ ঈশিষ্যসি | ঈশিষ্যসে প্রভূঃ সাঃ । কথন্তহি মর্ত্যস্কৃয় সমেত্যাপ ধনায়ুর্ভবেৎ। । " বরং তু মে বরণীয় সঃ এব’ ধদাত্ম বিজ্ঞানথ ॥ ২৭ ॥ বিত্ত দ্বারা মনুষ্য তৃপ্ত হয়েন না। যদিও আমার ধনের ইচ্ছা হয় তাহ পাইব, যেহেতু তোমাকে দেখিলাম, আর যদি অধিক কাল বাচিতে ইচ্ছা করি তবে বাচিব, যে পৰ্য্যন্ত তুমি যম ৰূপে শাসন কৰ্ত্ত থাকিবে । অতএব সেই আত্ম বিষয়ক বরই আমার প্রার্থनैौञ्ज 1।। २१ u। অঙ্গীর্ষ্যভামমৃতামামুপেত্য জীৰ্য্যন মৰ্তাঃ কথংস্থঃ প্ৰজানন। অভিধ্যায়ন বর্ণরভিপ্রমোদানতিদীৰ্ঘেজীবিতে কোরমেত ॥ ২৮ ॥ ষভশচ * অঞ্জীর্য্যভাণ্ড' বয়োহানিযপ্রাপুৰতা অমৃতানাথ’ সকাশ৭ ° উপেত্য ’ উপগম্য याज्रनखै*कृझेপ্রয়োজনান্তর প্রাপ্তব্য প্রজানন’ উপলভমানঃ স্বয়ত্ত জীর্যান’ মর্ত্য মরণধর্মবান কুং शृधिर्दी ख४শান্তরীক্ষাজিলোকাপেক্ষয়। ভস্যাস্তিষ্ঠর্তীতি · কধঃস্থঃ ’ সন অপারপ্রমুখান বর্ণরতিপ্রমোদান’ অনবস্থিররুপতয়া “অৰ্ভিখ্যায়ন’ মিরপয়ন অতিক্ষীর্থে জীবিতে * कुः॥ ब्रट्श्छ' ॥ २७ ॥ ২১১ জরা মরণ শূন্য দেবতাদিগের নিকট আসিয়া উত্তম ফল পাওয়া যায়, ইহা জরা মরণ বিশিষ্ট পৃথিবী স্থিত মনুষ্য জানিয়া কেন ইতর ফলকে প্রার্থনা করিবেক । আর বর্ণরতি প্রমোদের কারণ অপরদিগের দোষ গুণ বিশেষ ৰূপে বিবেচনা করিয়া কোন বিবেকি ব্যক্তি অতি দীর্ঘ পরমায়ু বিশিষ্ট হইলেও সেই অপরাগণেতে আসক্ত হইবেক ৷৷ ২৮ 11 যন্মিন্নিদ২রিচিকিৎসধি মৃতো যৎ সাম্পরায়ে মহতি ক্ৰহি নস্থ । সো9য়ম্বরোগৃঢ়মনুপ্রবিষ্ট্যে নানাং তস্মাৎ নচিকেতাবৃণীতে ॥ ২৯ ॥ অন্তোবিহায়ানিতৈঃ কামৈঃ প্রলোভন" সম্মায প্রার্থিতথ, যস্মিন প্রেতে ই দ৭ রিচিকিৎসন্থি ’ অস্তিনান্তীত্যের প্রকারণ, হে মৃত্যে সাম্পর যে পরলোকবিষয়ে মহতি মহৎ প্রয়োজননিমিত্ত্বে মও ? আত্মনোনির্ণযবিজ্ঞান৭ তৎ’ ক্ৰহি কথয় ‘ নঃ : অস্মভ্যৰ্থ । ‘ ঘঃ অয় প্রকভআত্মবিষয়ে " বরঃ গুচ৭ গহন দুৰ্ব্বিবেচন" অনুপ্রবিষ্ট: - প্রাপ: তন্মাৎ, বরাহ ‘ অন্যথ’ অবিবেকিন্ডি: প্রার্থনীয়মনিতাবিষয়স্বরণ, নচিকেতা ন বৃণীতে মনসাপি ॥ ২১ ॥ হে যম! আত্মা নিত্য থাকেন কি না থাকেন, এই যে সন্দেহ লোকে করেন তাহার নির্ণয় জ্ঞান পরকালে মহৎ উপকারের নিমিত্তে হয়, অতএব তাহা তুমি কহ। এই যে দুৰ্ব্বিজ্ঞেয়বর,ইহা হইতে অন্য বর নচিকেতা প্রার্থনা করিলেন না ৷৷ ২৯। তাৎপর্য্য আত্ম জ্ঞানার্থী পুরুষ অক্ষুব্ধ নচিকেতার ন্যায় লোভ কাম মোহ প্রভৃতির প্রবৃত্তি হইতে মনকে শান্ত রাখিলে এবং আত্মজ্ঞানের প্রতিবন্ধক সকল ধৈৰ্য্য দ্বারা মোচন করিলে আশু কৃতাৰ্থ হইতে পারেন, নতুবা কাম ক্রোধ লোভ মোহ তরঙ্গে যদি পতিত হয়েন, এবং আত্ম জ্ঞানের প্রতিবন্ধক ভয়ে যদি পরাভূখ হয়েন, তবে আর তাহার বাসনা কি প্রকারে সফল হইতে পারে, এবং দুৰ্গতি হইতে তিনি কি প্রকারে উত্তীর্ণ হইতে পারেন, এবং পরব্রহ্মকেই বা কি প্রকারে লাভ করিতে পারেন ৷৷ ২৯ ৷৷ ইতিপ্রথম বল্পী