২১২ : তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা
- কস্যচিৎ সভ্যস্য” এই স্বাক্ষর বিশিষ্ট
পত্র প্রেরক যে ৪৭ প্রশ্ন করিয়া পাঠাইয়া- , fছলেন, তন্মধ্যে ১৪ প্রশ্নের উত্তর ২১ এবং ২৩ সংখ্যক পত্রিকাতে দেওয়া গিয়াছে, অবশিষ্ট প্রশ্ন সকলের যথা সাধ্য উত্তর প- । শ্চাতে দেওয়া যাইতেছে । ১৫ অবধি ২৯ পর্য্যন্ত পঞ্চদশ প্রশ্নের স্থল | כ\ সিদ্ধ সত্য হইতে প্রতিপন্ন হইয়াছে, কিন্তু তাহাতে ঐ মতকৰ্ত্তার বৃদ্ধি ভ্রম ব্যতীত গে সত্যের কোন ব্যাঘাত হয় না, এবং তাহার যে প্রকৃত অর্থ তাহাও অপক্ষপাতি ধীর ব্যক্তির নিকটে কদাপি গুপ্ত থাকে না । • অবধি ৩২ পৰ্য্যন্ত প্রশ্ন ত্রয়ের তাৎপৰ্য্য এই—নাস্তিকের মত আছে কি না । এবং নাস্তিক মতাবলম্বী হওয়া যুক্তি সিদ্ধ কি না । উত্তর— জন্মান্ধ ব্যক্তি যেৰূপ দেদীপ্যমান তাৎপৰ্য্য এই--বেদান্ত দর্শন, ন্যায় দর্শন, , সাংখ্যদর্শন, পাতঞ্জল দশন, বৈশেষিক দর্শন, মীমাংসা দর্শন, এই ষড় দর্শন বেদ ব্যাস, গৌতম, কপিল, পতঞ্জলি, কণাদ, , এবং জৈমিনি করিয়াছেন কি না ? এই ষড়, দর্শনকারের আপন আপন বুদ্ধিগম্য পৰ্য্যন্ত । জগতের কারণ নিশ্চয় করিয়া স্ব স্ব মত সং- , স্থাপন করিয়াছেন কি ন? এবং তাঙ্গর- ; দিগের পরস্পর মতের ঐক্য আছে কি না ? : উত্তর-- ইহা প্রসিদ্ধই আছে, যে বেদব্যাস । আদি উক্ত ষড় মুনি ষড় দর্শন করিয়াছেন । । তাহার স্ব স্ব বুদ্ধির প্রতি নিতান্ত নির্ভর । করেন নাই, কিন্তু স্বীয় স্বীয় বুদ্ধি এবং সংস্কারানুসারে মূল শাস্ত্র বেদ বেদান্তকে । দৃষ্টি করিয়া আপন আপন মতকে প্রতিপন্ন । করিয়াছেন । কিন্তু তাঙ্কারদিগের পরস্পর মতের স্থানে স্থানে যে ঐক্য নাই, ইছাতে সৰ্ব্ব প্রকাশক সূৰ্য্যকে দেখিতে পায় না, তদ্রুপ কদাচিৎ এৰূপ জ্ঞানান্ধ ব্যক্তিও জন্মে ষে সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়ের কারণ সৰ্ব্ব নিয়স্থা সৰ্ব্বব্যাপি পরমেশ্বরকে জানিতে পারে না । ইহা কি প্রশ্নের যোগ্য যে নাস্তিক মতাবলম্বী হওয়া যুক্তি সিদ্ধ কি না । পরমাশ্চৰ্য্য বিচিত্র রচনা বিশিস্ট এই জগৎ যে অনন্ত জ্ঞান এবং অনন্ত শক্তি পরমেশ্বর বিনা উৎপন্ন হইয়াছে ইহা কোন যুক্তি দ্বারা সম্ভব হইতে পারে? যে পরম কারুণিক পুরুষ আমারদিগকে প্রতি নিমেষে রক্ষা করিতেছেন, এবং তাবৎ কালে কৰ্ম্মানুসারে উপযুক্ত আনন্দ বিতরণ করিতেছেন, তাহাকে প্রীতি, ভক্তি, এবং আরাধনা না করা অপেক্ষা আর অধিক অপরাধের কারণ কি হইতে পারে ? ৩৩ প্রশ্ন— নানা মত হেতু কোন মতাবলম্বী বেদে কোন দোষ স্পশে ন, মনুয্যের বৃদ্ধি- : রই ভ্রম স্বীকার করিতে হইবেক । স্বতঃসিদ্ধ কোন এক সত্যকে অবলম্বন করিয়া বুদ্ধির প্রভিন্নতা প্রযুক্ত অনেকে পৃথক পৃথক মত না হইয়া স্বাধীন থাকিয়া পরমার্থ চিন্তা স্বীয় বুদ্ধি মতে করা ভাল হয় কি না ? উত্তর—স্ব স্ব বুদ্ধি অনুসারে প্রত্যেকের পর প্রতিপন্ন করেন, ইহ তে সেই স্বতঃ সিদ্ধ । সত্যের কোন ব্যাঘাত হইতে পারে না । । সাধারণ স্থখজনক কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য, এই স্বতঃ । সিদ্ধ সত্যের যথাভূত অর্থ যাহারা গ্রহণ ; করেন, তাছার বলেন, যে জ্ঞানানুশীলন, । ধৰ্ম্মানুষ্ঠান এবং পরমেশ্বরের নিয়ম মত ইন্দ্রিয় ক্রিয় কৰ্ত্তব্য, কিন্তু এই সত্যকে আশ্রয় করিয়া কেহ কেহ এৰূপ মতও স্থাপন করিয়াছেন, ষে যথেষ্টাচার কপে আহার পান স্ত্রী সংসৰ্গাদি ইন্দ্রিয় স্থখ কৰ্ত্তব্য । যদিও এই শেষোক্ত কুৎসিত মত উক্ত স্বতঃ ! | | | | | | | মার্থ চিন্তা করা যোগ্য হইতে পারিত, যদি মনুষ্যের বুদ্ধি ভ্ৰমবিহীন হইত। আপনার বুদ্ধির প্রতি নির্ভর করিয়া কত ব্যক্তি ধৰ্ম্মের নামে মহা অপরাধ জনক অধৰ্ম্মকে ব্যবহার করিয়াছে, এবং কত ব্যক্তি সকলের কারণ পরমেশ্বরকেই অগ্রাহ করিয়াছে । অতএব পরম সত্য যে বেদ তাহার উপদেশানুসারে ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করাই শ্রেয়ঃ । ৩৪ অবধি ৩৯ প্যর্ষন্ত ষড় প্রশ্নের স্কুল তাৎ পর্য এই—শব্দ, শব্দার্থ বিশ্বের কারণ হইতে পারে কি না ? যদি শব্দ, শব্দার্থ উভয়ই
