বিশ্বের কারণ হইতে পারে, তবে অদ্বিতীয় এক ব্ৰহ্ম কি প্রকারে হইতে পারে ? উত্তর— জগতের অতি অল্প অংশ যে বায়ু, সেই বায়ুর স্পন্দনে উৎপন্ন হয় যে শব্দ, সে শব্দ যে পুনর্বার জগতের কারণ হইবে ইহা হইতে আর অসম্ভব কথা কি আছে ? * একমেবাদ্বিতীয়ং ” এই বৈদিক শব্দের অর্থ যে এক মাত্র পরব্রহ্ম তিনিই সমুদয় বিশ্বের কৰ্ত্তা। অতএব বুদ্ধি নিম্পন্ন সকল কপিত অভিপ্রায়কে পরিত্যাগ পূর্বক এই পরম সত্য শ্রীতি বাক্য সৰ্ব্বতোভাবে আদরণীয় । ৪• অবধি ৪৭ পর্য্যন্ত অষ্ট প্রশ্নের স্থল তাৎপৰ্য্য এই— সষ্টির উপক্রমে পরমেশ্বরের ইচ্ছা আছে बैभङ উপলব্ধি হয় কি না ? | যদি ইচ্ছা থাকে তবে পরমেশ্বর এবং তাহার ইচ্ছা দুই ভিন্ন পদার্থ কি না। যদি দুষ্ট ভিন্ন পদার্থ হইল, তবে অদ্বিতীয় এক ব্ৰহ্ম কি প্রকারে হইতে পারে । উত্তর—পদার্থ হইতে পদার্থের শক্তি কদাপি ভিন্ন হইতে পারে না । অগ্নি হইতে অগ্নির দাহিক শক্তি কি পৃথক । তদ্রুপ পরমেশ্বর হইতে পরমেশ্বরের ইচ্ছা বা অন্য কোন শক্তি ভিন্ন নহে । অতএব 6 একমেবাদ্বিতীয়ং ” পরব্রহ্ম যিনি তিনি মাত্র বিশ্বের কৰ্ত্তা । শ্রীতি বাক্যকে অবহেলন করিয়া অভিমান বশতঃ স্বীয় বুদ্ধিতে যে | কিছু কল্পনা সে কল্পনা মাত্র । ده.ومم কঠোপনিষদের দ্বাদশ শ্লোকের তাৎ I পৰ্য্য যে ২৩ সংখ্যক তত্ত্ববোধিনী পত্রিকাতে । প্রকাশ হয়, তাহার মধ্যে এই কথা আছে যে “ এই লোকে যেৰূপ পুণ্য সঞ্চয় হয়, তদ্রুপ স্বৰ্গ লোককে জীব প্রাপ্ত হয়, সেখানে পুনৰ্ব্বার ব্রহ্মোপাসনা দ্বারা জ্ঞানের বৃদ্ধি হইলে এবং তাহার নিয়ম সকল উত্তম ৰূপে প্রতিপালিত হইলে তাহা হইতেও উৎকৃষ্ট স্বৰ্গ লাভ করে ; যদি স্বর্গ লোক প্রাপ্ত হইয়া ব্ৰহ্মজ্ঞানানুশীলন না করিয়া কেবল oo
- ○○
সাংসারিক মুখে রত থাকে, তবে সে ব্যক্তির সেই সঞ্চিত পুণ্য ক্ষয় হইলে এই পৃথিবীতে পুনরাবৃত্তি হয়।” এই বাক্যের প্রতি আশঙ্কা করিয়৷ ইহার বেদ বিচিত প্রমাণ প্রাপ্তির জন্য কোন মহাশয় লিখিয়া পাঠাইয়াছেন । অতএব তাহার যথা সাধ্য প্রমাণ পশ্চাতে দেওয়া যাইতেছে । ১ প্রমেয় বাক্য— জীব স্বর্গ লোককে প্রাপ্ত হইয়া সেখানে পুনৰ্ব্বার ব্রহ্মোপাসনার দ্বারা জ্ঞানের বৃদ্ধি হইলে এবং তাহার নিয়ম সকল উত্তম ৰূপে প্রতিপালিত হইলে তাঙ্ক। হইতেও উৎকৃষ্ট স্বগ লাভ করে । প্রমাণ— দেবতারা যে জ্ঞানের অনুশীলন করেন, তাহা এই শ্রুতির দ্বার। স্পষ্ট বোধ হহতেছে । স্তন্মাদ্ধাস্টন্দ্রোহতি তরামিবন্যান দেবান সহি এনং মেদিণ্ঠ পদপশ সকি এম এ প্রথমোলিদাঞ্চকার ব্রহ্মেতি । শ্রীভিঃ ॥ মেহে তু ইন্দ্র অস্থিার মতি সমীপ গমন কবিস ছিলেন, আর সেয়ে ত অন্য তান্য দেব শু" অপেক্ষ। প্রথমে আত্মাকে জানিয়াছিলেন, সেই হেতু এই সকল দেবত। স্বইতে ইন্দ্র শ্রেষ্ঠ হইলেন । এই সকল শ্রুতি দৃষ্টি করিয়া ভগবান বেদব্যাস ও সিদ্ধ স্তু করিয়াছেন যে ठझv#if* द:न्न हrय१: म छठी ६ ॥ লেদাস্থসূত্র । মনুম্যের নামে দেবন্তনিগের প্রতি ও ব্রহ্মজ্ঞানের অধিকার অাছে । Sa assissippi مبي a·( با কিন্তু ঈশ্বরের অনিয়মিত কৰ্ম্ম হক্টতে রস্থিত না থাকিলে জ্ঞান উপাৰ্জ্জনের সামর্থ্য হয় ন । মাবিরতোদৃশ্চরিতামাশাস্থোনাসমাহিত: | DBB BB SBBBBBg KueBBBBBSBBB S effug; i সে বাক্তি দুঙ্কম কষ্টতে লব ১ হয় নাই, মীর BBBB BB D BBBB BB DB BBB BB DDDD চিন্তু সমাহি ত প্ৰয় মাষ্ট, আর ফল কামনা প্রযুক্ত হ’হাস BB BHY DD BBBS BB BBB KBB DDBS BBJS প্রাপ্ত হয় না ; یی অতএব কি স্বৰ্গস্থ কি মত্যস্থ জীব أنها ,* گی জ্ঞানোপাজনে যাহার প্রয়োজন তাহার
- جستا ঈশ্বরের নিয়ম প্রতিপালন করা অত্যন্ত আবশ্যক । বরঞ্চ দেবতাদিগের ব্রহ্মচৰ্য্য প্রভৃতিতে অধিকার আছে এমত জ্ঞাপক
ৰাক্য শ্রুতিতে প্রাপ্ত হইতেছে।
