२३० যন্ধুদূরদর্শী বিমূঢ়: স্থীয়তে বিযুজ্যতে অর্থাৎ পুরু- i মাথাৎ পারমার্থিকা প্রয়োজনাল্পিতাং । কোইসেী যঃ উ প্রেয়ঃ বৃণীতে উপাদস্তুষ্টতে তৎ ॥১ ॥ শ্ৰেয় যে, সে পৃথক হয়, আর প্রেয় যে, সেও পৃথক হয় । এই শ্রেয় ও প্রেয় পৃথক পৃথক ফলের কারণ হইয়া পুরুষকে আপন মাপন অনুষ্ঠানে নিযুক্ত করেন । এই দুইয়ের মধ্যে যে ব্যক্তি শ্রেয়কে স্বীকার করেন তাঙ্কার কল্যাণ হয়, আর যে ব্যক্তি প্রেয়কে স্বীকার করেন তিনি পরম পুরুষাৰ্থ হইতে ভ্ৰষ্ট ইয়েন ৷ ১ ৷৷ তাৎপৰ্ম] পরমেশ্বরের উপাসনা শ্রেয় শব্দে বাচ্য হয়, ইন্দ্রিয় মুখ সাধন কৰ্ম্ম, প্রেয় শব্দে লক্ষিত হয় । পরমেশ্বরের স্বৰূপ লক্ষণ জণনিবার চেষ্টা, তাহাতে শ্রদ্ধা ও প্রীতি, এবং তাহার নিয়ম প্রতিপালনের যত্নকে তাহার উপাসনা শ্রেয় সাধন কহ যায় ৷৷ ১ ৷৷ শ্ৰেয়শ্চ প্রয়াশ মনুষ্যমেকক্কেী সম্পরীতা বিনিনক্রি ধর । গ্রেয়োহি ধীরে:১fভপ্রেয়সোধুণীতে প্রেয়োমন্দেমোগাস্বমাদৃণীতে ॥২ শ্রেম চ প্রেয়ঃ চ মনুষ্যৎ পুরুস এন্তঃ প্রাপ্ততঃ তে শ্রেয় প্রেয়ঃপদাথোঁ । সম্পরীত্য ! সম্যক পরিBtS BHHBBBBBBB BBBB BBBS SBBBSuS KBB BBu tBBBS BBBB BBBH C SLBBD D S BBBBB SBBB BBS SSBBBDS DuBB S "কাগুলো ধীর । হাস্যু : মম: ' অল্পবুদি; সবিলেBBBBBBSB SBBBBSBBBBS LS BBBBBBBBBBBSJBS BS BBBBBBBBBBBBBS BSBBBBBBBBBB BBS ггія: 2-къ а х и শ্ৰেয় আর প্রেয় মনুষ্যকে প্রাপ্ত হয়েন । এই দুইকে প্রাপ্ত ইয়। ইহার মধ্যে কে উত্তম কে অধম ইহা ধীর ব্যক্তি বিবেচনা করিয়৷ প্রেয়ের অনাদর পূর্বক শ্রেয়কে আশ্রয় করেন, আর মন্দ ব্যক্তি ইন্দ্রিয় স্থখ নিমিত্তে প্রেয়কে অবলম্বন করেন ৷ ২ ৷৷ সতর্ম্পিয়ান প্রিয়কপথেশ কামানভিধ্যায়ন নচিকেতোইতাম্রাহ্মীঃ । নৈতাৎ সৃঙ্কায়িত্ত ময়মবাপ্তোমস্যামজঞ্জন্তি প্ৰহবোমনুষ্যাঃ ॥৩ সং অর পুনঃ পুনর্ময় প্রলেfভ্যমানোইপি প্রিয়ান পুশ্ৰাদীন প্রিয়রাপান ঢ’ অপশরঃপ্রভৃতিলক্ষণান লাগান’ ‘ অভিধায়ন চিন্তয়ন তেষামনিত্যজ্ঞাসারআদিদোষনি হে নচিকেতঃ অত্যন্ত্রাক্ষীঃ : অতিসুন্টবান পরিত্যক্রানসি । আহোবুদ্ধিমত্ত তব। ‘ম এষ্ঠাৎ অলপ্ত: অ্যাপ্তবানসি সৃঙ্কা গৃতি কুৎসিভাষচন্ধনপ্রবৃত্তা বিভমীং'খমপ্রায় বস্যাৎ বৃতেী * बडझखि ' जैोभखि ‘गश्यड' अरभ८क बूहां**अभूशां? ॥ ७ ॥ t|l .i
- |
তত্ত্ববোধিনী পত্রিক হে নচিকেতা! তুমি বিবেচনা করিয়া অন্সর প্রভৃতির প্রার্থনা পরিত্যাগ করিলে আর বিত্তময় পখেতে লুব্ধ হইলে না, যে পথেতে অনেক মনুষ্য মগ্ন হয় ৷৷ ৩ ৷৷ দূরমেতে বিপরীতে বিমূঢ়ী অবিদ্যা সা চ বিদ্যেতি জ্ঞাতা । বিদ্যাভীপিক্স'নম্নচিকেত সমন্যে ন জ্ঞা কামাবহবোংলোলুপন্ত ll 8 || যতঃ ‘দুর দুরেণ মহতাস্করেণ এতে বিপরীতে অন্যোন্যবাবুজরুপে বিবেকাবিলেকাত্মকতাও তমঃ প্রকাশাবিব ! বিমুচী বিষুচৌ নানাগর্তী ভিন্নফলে সৎসারমোক্ষহেতুঙ্গেনৈতৎ। কে তে ইতু্যচ্যতে। যা চ’ অবিদ্যা’ প্রেয়োবিষয় বিদ্যা : শ্রেয়োবিষয় · ইতি SBBSBBBBBBBS BBBBS SBBBBBBBS BBB SBBS BBBBBBS BBBBS BBBS BBDS দমন্মাদবিদ্বদ্বন্ধিপ্রলোভিনঃ কামা: | অপসুরঃপ্রভূতয়: বহবঃ অপি অ আ ন অলোলুপন্থ । বিচ্ছেদথ কুতর স্তু; শ্রেয়োমার্গাৎ আত্মোপভোগাভি. BBBBBBBBB S BBBBS BBBBBBS BBBBBS মন্যে ইত্যভিপ্রায়ঃ ॥ ৪ । বিদ্যা আর অবিদ্যা এই দুই পরস্পর অত্যন্ত বিপরীত হয়েন, এবং পৃথক পৃথক ফলকে দেন এই ৰূপ পণ্ডিত সকলে জানেন । তুমি যে নচিকেতা, তোমাকে বিদ্যাকাঙ্ক্ষি জানিলাম। অগসরাদি নানা প্রকার ভোগ তোমাকে জ্ঞান পথ হইতে নিবৃত্ত করিতে পারিলেক না ৷৷ ৪ ৷৷ {', %". & o o o 猴 * o * . o : 份 | . یا st . , | | | " " . o o's | 艷 . F. \ ^ . . . . . !" به بازس - :s: ప్డ్సే * 。* يي: كېن “f Aي _ |, . * వౌ **
