* „ * ኳ r t * * * t - - - * . o * তাহারা আমোদ প্রাপ্ত হয়েন এবং ধন লাভ হইলেই গুরু পুরোহিতুদিগের সন্তোষ, শিষ্যদিগের অধোগতি হইলে তাহারদিগের চিন্তা কি ? ৪য়বোধহযঃ সন্ধি শিষ্যবিজ্ঞাপহার কাঃ । দুৰ্লভঃ সদসূরুদ্দেবি শিষ্যসম্ভাপহারকঃ ॥ ইন্দ্রিয় আমোদকে সম্ভোগের নিমিত্ত লোক সকল গ্রানি,অপমান, তিরস্কার পর্য্যন্ত সহ করিতে প্রস্তুত, নিৰ্ভয়ে ধৰ্ম্ম ৰূপে সেই সমুদয়কে উপভোগ করিতে সমর্থ হইলে তাহা হইতে চিত্তকে নিষ্কষ্ট করিতে কে অভিলাষ করে । এই যে মহা পূজা দুর্গোৎসব, যাহা প্রায় সপ্তাহ মাত্র গত হইয়াছে,তাহার উৎসাহ, উদ্যোগ, উল্লাস, কোলাহল স্মরণ করিলে অদ্যাপি কয় ব্যক্তির চিত্ত বিকলিত না হয় ? অার কালী, জগদ্ধাত্রী, কাৰ্ত্তিক প্রভৃতি যে সকল পূজা পক্ষান্তরে হইবে, তাহার অামোদ আলোচনা করিলে কয় ব্যক্তির স্থখ সম্ভোগ লালসা প্রজ্বলিত না হয় ? পরিশুদ্ধ পরব্রহ্মের উপাসনাতে র্যাহাৱা সম্যক প্রবৃত্ত হইয়াছেন, এই সমুদয় কুৎসিত ইন্দ্রিয় মুখ হইতে এই সময়ে নিলিপ্ত থাকা তাহারদিগেরও পক্ষে নিতান্ত সহজ সহে । শাস্ত্রজ্ঞানে এবং যুক্তি বলে ষে কিঞ্চিৎ পরব্রহ্মের জ্ঞান হৃদয়ে বন্ধ হয়, এবং কুকৰ্ম্মে যে কিঞ্চিৎ ভয় অনুভূত হয়, এ প্রকার উৎসাহ স্রোতে তাহার শৈথিল্য হইতে কতক্ষণ বিলম্ব ? লম্বৎসরের যত্ন দ্বার। পরব্রহ্মের জ্ঞানাদুর কিঞ্চিৎ যাহ। বৃদ্ধি হয়, এক শারদীয় মহোৎসৰ ৰূপ জল- । প্লাবৰ দ্বারা নদী তটস্থ বৃক্ষের অস্কুরের ন্যায় তাহা একেবারে উচ্ছিন্ন হয় । কিন্তু জ্ঞানের জন্তুর কেৰলই কি নষ্ট হয় ? তাহার পরিবর্তে মনোভূষিকেনানা অমঙ্গলের दौब कि नउिउ इन्न बा? कङ बदौन वूया बाडि দৃষ্টান্ত বলে এই বৎসরেলাম্পট্য ত্ৰতে নূতন ব্ৰতি হইয়াছে ; কত বিদ্যাবাল পুরুষ সত্তোশ্নের লালসাকে সম্বরশ্ব করিতে অসমর্থ হইয়। *** cयारश् मुंझ श्रेब्राप्इ ? कड यदणा ॐी এই কালের উন্নত প্রায় দুশ্চরিত্র পুরুষ i
- や>
ত্বকে বিসর্জন দিয়াছে পুজোপলক্ষে ব্যয়ের বাহুল্য প্রযুক্ত কত নিরুদ্বেগ অখণি ব্যক্তিও ঘোরতর ঋণপাপে বন্ধ হইয়৷ উৎকণ্ঠাতে কাল যাপন করিতেছে ; উৎসব কালে অপরিমিত পান ভোজন করিয়া কত ব্যক্তি জীর্ণ শরীর হইয়াছে, কেহ বা তৎ পরিণামে যমালয়ে গমন করিয়াছে ৷ অামারদিগের মূলশাস্ত্র বেদ लेिथिं क्षणॆना করিয়া তাহার অনুবৰ্ত্তি থাকিলে এ প্রকার অমঙ্গল কদাপি হইতে পারে না । তাহার সমুদয় মৰ্ম্ম এই,যে নিৰ্ম্মল চিত্ত দ্বারা সৃষ্টি স্থিতি প্রলয় কৰ্ত্ত অদ্বিতীয় পরব্রহ্মের উপাসনাই সত্য ধৰ্ম্ম, এবং ঐহিক সুখ ও পারত্রিক মুক্তির প্রতি এক মাত্র তিনিই কারণ । কিন্তু যে সকল অম্প বুদ্ধি ব্যক্তি এই প্রকার তাঙ্কার উপাসনাতে অসমর্থ, তাহারদিগের নিমিত্তে যাগ যজ্ঞ প্রভৃতি কষ্ট সাধ্য কৰ্ম্ম কাণ্ডের বিধান বেদে এপ্রকার আশ্চৰ্য্য ৰূপে আছে,যাহাতে নানা প্রকার চিতজনক ক্রিয়ার অনুষ্ঠান দ্বারা তাহারদিগের পূণ্যের সঞ্চার হয়, এবং চিত্ত শান্ত হইয়া পরমার্থ সাধনে প্রীতি হয়, এবং ক্রমে তত্ত্বজ্ঞানাr ভ্যাসে সামর্থ্য কয় । অন্নদান, জলঙ্গান, ছায়াদান, বাপী কৃপ তড়াগাদি নির্মাণ প্রভূতি পরোপকারে জ্ঞান দ্বারা প্রবৃত্ত হইতে যাহারা অশক্ত,বৈদিক কৰ্ম্মকাণ্ডে সেই সকলের বিধান থাকাতে তাহার তদনুষ্ঠানে যত্নবান হইতে পারেন ; যাচারদিগের ইন্দ্রিয় দুখ বালন প্রেৰল, ক্রমাগত অগ্নিসেৰ সংযম উপবাসাদির দ্বারা তাহারদিগের ইন্দ্রিয় সকল জীর্ণ হইয়া মনের চঞ্চলতা নষ্ট হইতে পারে, এবং বেজে ও ৰেদ প্রতিপাদ্য পরমেশ্বরে শ্রদ্ধা নিৰ্ম্মল ৰূপে থাকিতে পারে a এবং নিরন্তর বেদাধ্যয়ন দ্বারা উপনিষদের অর্থ চিত্তে ফুৰ্বি হইলে কালে তাহারা এক মাত্র পরব্রহ্মের উপাসনাতে নিযুক্ত হইত্তে পারেন ৷ এই প্রকার বৈদিক তাৎপর্যের নিতান্ত অনুগত প্রযুক্ত ধৰ্ম্মে ৰতি এবং অধর্জের নিবৃত্তি দ্বারা পূৰ্ব্ব কালে এদেশস্থ ব্যক্তি जकज दूगावान् यद९ ऋथि श्विन,ः ७बर
