পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৬৮

২৩২ মারোহণ করিয়াছিলেন । এইক্ষণকার প্রচলিভ তল্লাদি শাস্ত্রের মুখ্য কম্প যদিও এক মাত্র পরব্রহ্মের আরাধনা, এবং বেদের সহিত যদিও এ অংশে তাহার ঐক্য আছে, কিন্তু তাহাতে অসমর্থ অল্প বৃদ্ধি ভক্তদিগের হিতের নিমিত্তে যাহা কম্পিত হইয়াছে, তাল উপযুক্ত উপদেশক অভাবে সম্পূর্ণ অচিতেরই কারণ হইয়া উঠিয়াছে । বৈদিক কৰ্ম্ম কাও বহু কষ্ট সাধ্য প্রযুক্ত লোকের কিঞ্চিৎ জ্ঞানের উদ্রেক হইলেই তাহা স্বতরাং আপন হইতে পরিত্যাগ করিয়া পরব্রহ্মের আরাধনাতেই নিযুক্ত থাকিতে পারে, কিন্তু তাছার বিপরীত তান্ত্রিক কৰ্ম্ম সকল অত্যন্ত মুখ সেব্য প্রযুক্ত লোক তাহাতে আসক্ত হইয়া অতিরিক্ত অনুষ্ঠান দ্বারা আপনারদিগকে এপ্রকার বিকৃত করিয়াছে, যে তাহা হইতে অবসর হইয়া পরম পবিত্র ঈশ্বরের সাক্ষাৎ আরাধনা করিতে ! অভিলাষও করে না । কেবল বহিঃসাধনই যাহারদিগের উপা সনার আদ্যন্ত অনুষ্ঠান, এবং কেবল তাঙ্গার ! দ্বারাই যাহারদিগের কৃতাৰ্থ হইবার প্রত্যয় আছে, শমদমাদি অন্তঃসাধনে তাহারদিগের চিত্ত কেন নিবিষ্ট হইবে ? প্রতিমা নিৰ্ম্মাণ, সামগ্রীর আয়োজন, পুষ্পচয়ন, নৈবেদ্য প্রস্তুত, ছাগ মহিষাদি বলিদান প্রভৃতি বাহ আড়ম্বরের অনুষ্ঠানই যাহারদিগের নিতান্ত কৰ্ত্তব্য, এবং গৃহ সজা,বেশবিন্যাস, নিমন্ত্রণ, নৃত্য গীতের আমোদ প্রভৃতি যাহারদিগের উপাসনার অঙ্গ স্বৰূপ, শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসনে তাহারদিগের মনোনিবেশ কইবার কি সম্ভাবনা ? দেহ শুদ্ধি করিয়াই যাহারা আপনারদিগকে শুদ্ধ জানে, এবং মহাপাতক করিলেও পরমেশ্বরের নাম উচ্চারণ মাত্রে যাহারা আপনারদিগকে তাছা হইতে মুক্ত জ্ঞান করে, দুষ্কর্মের পরিত্যাগ এবং স্থকশ্নের অনুষ্ঠান দ্বারা অন্তঃ শুদ্ধি করিতে তাহারা কেন যত্ন করিবে ? লাম্পট্য, চৌর্য্য, মিথ্যা বাক্য, প্রতারণা, উৎকোচ গ্রহণে কেন নিবৃত্ত থাকিবে, যখন তাহারদিগের এই দৃঢ় বিশ্বাস আছে, যে সকল নিয়ম ভঙ্গ করিলেও -سم- ص سلصع--- -عاصـس. o তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা • to .جعصطفیعنی جایی که به خاط * می = - تهاجم ۳-۳* محصحیح خدم. ما مستعد میستاییسجم مایعصبرers T: بہیجیا কেবল পুষ্পাঞ্জলি বা বলি দান দ্বারা সমুদয় नूकृठ मझे इग्न ? d অতএব অন্প বুদ্ধি ব্যক্তির মনঃস্থিরের নিমিত্তে কম্পিত যে প্রতিমার উপাসনা, তাহাও যখন এ প্রকার বিকৃত হইয়া এতাদৃশ অনর্থের কারণ হইয়াছে, তখন যত কাল বেদান্ত প্রতিপাদ্য পরিশুদ্ধ পরব্রহ্মের উপাসনা এ দেশীয় লোক গ্রহণ না করিবেন, ততকাল এদেশের মঙ্গলের কোন সম্ভাবনা मांझे ! அ.ை8%lele-ை ব্রাহ্মসমাজের বক্ততা Ş. छालू &) দ্বিতীয় প্রকরণ পঞ্চমাধ্যায় নিজ্যোইনিতানাথ ! সমদয় অনিত্য পদার্থের মধ্যে কেবল তিনি মাত্র এক নিত্য পদার্থ হয়েন । সংসারের কোন বস্তু স্থায়ী নহে । এই মর্ত্য লোকের যে অংশে দৃষ্টি পাত করা যায়, তাছাতেই জন্ম মৃত্যু পরিণামেরই চিহ্ন প্রত্যক্ষ হয় । বৃহদাকার হস্তী হইতে সূক্ষতম কীট পৰ্যন্ত—প্রকাও বটবৃক্ষ হইতে ক্ষুদ্রতম তণ পৰ্য্যন্ত, কোন বস্তু এই স্বভাব হইতে বর্জিত নহে । নদী প্রবাহ ক্রমশঃ পরিবর্ত হইয় গ্রাম সকলকে ভগ্ন করিতেছে, কুত্ৰাপি সমুচিত হইয়া তীরস্থ ভূমিকে ৰিস্তার করিতেছে । সমুদ্র কোন স্থানে শুদ্ধ হইয়। প্রসারিত দ্বীপ সকল উৎপন্ন করিতেছে, কুত্ৰাপি তরঙ্গ বলে দেশ সমৃদয় ভঙ্গ করিয়া জলসাৎ করিতেছে। অনেক রম্য স্থান, যাহাতে এইক্ষণে রাজার সিংহাসন প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, তাহাও এককালে গভীর সাগরের গর্ত ছিল, এবং সমুদ্র মধ্যে এপ্রকার স্থানও মগ্ন আছে, যাহা কোন কালে রাজ্য, রাজধানী, বা নগরী ৰূপে বিখ্যাত ছিল। সহজ বৎসরের অরণ্যও প্রবল বায়ু