তত্ত্ববোধিনী পত্রিক
- मीञ्चयांनांs' दिषटश **शि * शश्व1' दश्वः* श्रछां?' ग्रहांख्अनर्थशून्झडि उच९ ॥ ९ ॥
অবিদ্যার মধ্যে স্থিতি করিয়া, আমরা ধীর আমরা পণ্ডিত, এই ৰূপে যে সকল ব্যক্তি অভিমান করে, সে সকল ব্যক্তি নানা প্রকার কুটিল পথেতে ভ্রমণ করিয়া নানা आउँौम्न मूःथटक थाश्व रुश, ८बभन अक्षरक অবলম্বন করিয়া অপর অন্ধের বিষম পথ প্রাপ্ত হইয়া নানা প্রকার দুঃখকে পায়৷ ৫ ৷৷ ভাণ্ড,পৰ্য্য। এই অজ্ঞানময় অন্ধকার সংসারে যিনি আপনাকে পণ্ডিত এবং অভ্রান্ত ৰূপে জানেন, তিনি আপনার ভ্রান্ত বুদ্ধির প্রতি নির্ভর করিয়া নানা বিধ দুৰ্গতি প্রাপ্ত হয়েন, যেমন অন্ধের প্রতি নির্ভর করিলে অন্ধ পথিকেরা বিষম শঙ্কট স্থানে পতিত হয় । অতএব কেবল আপনার বুদ্ধিতে নির্ভর না করিয়া পিতা মাতা হইতেও সহস্র গুণে উপকারী যে বেদান্ত বাক্য তাহার প্রতি শ্রদ্ধা করিয়া পরম মুখ লাভের যোগ্য হও ৷৷ ৫ ৷৷ ন সাম্পরায়ঃ প্রতিভাতি বালন্দ্রমাদ্যস্তুস্থিৰমোহেন মূঢ়ৎ। অয়খ লোকোনাস্তি পরইতি মামী পুনঃপুনৰ্ব্বশমাপদ্যতে মে ॥ ৬ ॥ সম্পরায়ঃ পরলোকঃ তৎপ্রাপ্তিপ্রয়োজনঃ সাধনবিশেষঃ শাস্ত্রীয়ঃ “ সাম্পরায়ঃ সচ বালৎ অবিবেকিন^ প্রতি “ ন’ ‘ প্রতিভাতি ’ প্রকাশতে উপতিষ্ঠতইত্যেতৎ। প্রমাদ্যন্ত৭ প্রমাদকুৰ্ব্বস্তু৭ তথা “ বিৰমোহেন বিজ্ঞনিমিত্তেনাবিবেকেন মুঢ়A" তমসাচ্ছন্ন৭ সন্ত৭ অন্নথ’ এব লোকঃ যোইয়ন্দৃশ্যমানঃস্ত্র্যম্নপানদিবিশিষ্টঃ নভত্তি পরঃ * অদুষ্টলোকঃ ইতিমানী’ এবমননশীলঃ পুনঃপুনঃ’ জনিতা বিশ৭ অধীনতা আপদ্যতে ’ ‘মে’ মৃত্যোর্মম । জননমরণদুঃখপ্রবন্ধারা এবভবতীত্যর্থঃ ॥ ৬ ॥ অবিবেকী প্রমাদ বিশিষ্ট, আর বির নিমিত্ত অজ্ঞানেতে আচ্ছন্ন যে ব্যক্তি সে পর লোক সাধনের উপায়কে দেখিতে পায় না। এই দৃশ্যমান যে লোক, সেই সত্য ইহা । ভিন্ন যে পরলোক তাহা নাই, এই প্রকার । যে সকল লোক জ্ঞান করে, তাহারা আমার । বশে পুনঃ পুনঃ আইসে ৷৷ ৬ ৷৷ তাৎপর্য্য শাস্ত্রীয় বুদ্ধির অভাব প্রযুক্ত যে ব্য ক্তির নিকটে পরলোক প্রকাশ না পায়, সে নানা পাপে ৰিছ হয়, এবং সেই সকল পাপ ২৩৯ ক্ষয় পৰ্য্যন্ত অধম লোকে সে ব্যক্তির পুনঃ পুনঃ জন্ম মৃত্যু হয়। যে ব্যক্তির বেদ বাক্যে अंझ मांई, गांशीज़ दिश्वांग नाझे ८ण झेझ কালের শুভাশুভ কৰ্ম্মানুসারে পরকালে স্থখ দুঃখের ভোগ হয়, নিপুণ ৰূপে পরমেশ্বরের নিয়ম প্রতিপালনে তাহার প্রবৃত্তি কেন হইবে ? স্বীয় দেহ রক্ষণ ও ইন্দ্রিয় মুখ তাহার সকল কৰ্ম্মের প্রয়োজন হয় ; কেবল লোক লজ্জণ রাজভয় প্রভৃতি জন্য বিশেষ অত্যাচার করিতে ক্ষান্ত থাকে । অতএব পরকালের বিশ্বাসের হানি দ্বারা নীচ কৰ্ম্মে অধিক প্রবৃত্তি হয়, এবং তজ্জন্য স্থতরাং অধোগতি হয় ৷ ৬ ৷৷ শ্রবণীয়াপি বহুস্তির্মোন লভাং শৃণুম্বোইপি বহুবোযন্ন বিদ্যুঃ আশ্চর্য্যোবক কুশলোহস্য লব্ধ আশ্চর্য্যোজ্ঞাত কুশলানুশিষ্ট ॥৭ SSBBBB DB S BBBBS DDSDD DD 0LS DBBS বহুভি অনেকৈঃ। শৃণুষ্ক অপি বহবঃ অনেকেইনো ‘ য২ আত্মানং ন বিদ্যুঃ নবিদন্তি অভাগিনোহসংস্কৃতাত্মানোন বিজানীযুঃ কিঞ্চ অস্য বক্তা ' আচাৰ্য্যঃ আশ্চর্য্যঃ " অদ্ভুতদেবানেকেষু কশ্চিদেব ভবতি তথা প্রজ্ঞাপি অস্য : আত্মনঃ ‘কুশলঃ নিপুণএবালেকেষু লব্ধ । কশ্চিদেব ভবতি। যথাৎ " অtশ্চর্য্যঃ জ্ঞাত কশ্চিদেব কুশলানুশিষ্টঃ কুশলেন নিপুণেনাচাৰ্য্যেণানুশিষ্টঃ সুশিক্ষিতঃ সন ॥ ৭ ॥. সেই যে পরমাত্ম! তাহার প্রসঙ্গকেও অনেকে শুনিতে পায় না, আর অনেকে শুনিয়াও তাঙ্গকে বোধগম্য করিতে পারে না, এই আত্মজ্ঞানের বক্তা অতি দুৰ্ল্লভ আর নিপুণ ব্যক্তিই এই আত্মজ্ঞানকে প্রাপ্ত হয়েন, যেহেতু উত্তম আচাৰ্য হইতে শিক্ষা পাইলেও এ ধর্মের জ্ঞাত অতি দুৰ্ল্লভ হয় ৷ ৭ ৷৷ ন নরেণবিরেণ প্রোক্রএমসুবিডেমোবহুধা চিন্ত্যমান: । অনন্যপ্রোক্তে গতিরত্র মাস্ত্যণীয়ান স্ক বকামধুপ্রমাণাৎ ॥৮ ন নরেণ । মনুষ্যেণ অবরেণ । হীনেন প্রাকৃতবুদ্ধিনা প্রোক্ত: ' ' এষঃ আত্মা যং ভাং মাং পৃচ্ছসি সুবিজ্ঞেয়ঃ"। যন্মাৎ "বহুধা অস্তি নাস্তি কর্বাহকৰ্বাশুদ্ধোইস্তষ্কইত্যাদি অনেকথা ‘চিন্ত্যমানঃ’ বাদিভিঃ । কথ২ *रः जूर्दीिप्यग्नेयूाष्यप्ड । ‘ बनबTंवादखतः ' बन८न्)बाপৃথকদৰ্শিনাচার্যোণ প্রোক্তে উক্তে আত্মনি গতিঃ । श्रह्मक४ा अह्निमाड़ीङTiनिलक्रध1 छिंड * श्रद्ध' चप्रकिप्रघ्नाজুনি ন অৰি’ ন বিদ্যতে। জীয়ান ছি’ অণুতরঃ অণুপ্রমাণাৎ’ আপিসম্পদ্যত আত্মা • অন্তকৰ্কাই' অভ কর্ক্যঃ জুনে কেবলেন ভণে ভকর্তমা৭ে২৭ चदूकासृप्इ SABB HHB CCTBBBS BBB DDDBB BBLLLLDDS
