পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৭৮

3.}ि२. gಳ್ಲà e·si·o * * * šî** *¡¡-ano * No वाऊँौङ कि धकांकृङ्ग जॉल क्लबेऊ ? ड़िनि ষে এক মাত্ৰ সৰ্ব্বৰ্যাপী জ্ঞান স্বৰূণ এবং स्वानन् व्रक्रो श्रब्रुन, हेक्लो ८शज्ञत्र यूक्कि छोल्ला লোক সকলের চিন্তে কি প্রকারে স্কৃৰ্ত্তি পাইত ? তএব সামান্যস্তঃ কাৰ্য্য কারণ জ্ঞানদাত্র দ্বারা মনুষ্যের পরমার্থ লিঙ্ক হইতে পারে না । । দ্বিতীয়তঃ সৰ্ব্বকৰ্ত্তা পরমেশ্বর এক মাত্র বস্তু যে তাবৎ জাতীয় শাস্ত্রের মত, বাস্তবিক ইহা কদাপি নহে ; পরমেশ্বরের স্বন্ধ পের ব্যাঘাত বেদ ভিন্ন সকল শাস্ত্রেই দৃষ্ট । চয়। খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মাবলম্বির তিন ঈশ্বরবাদি করেন, এবং তন্মধ্যে এক ঈশ্বর নিরাকার এবং দুই ঈশ্বর সাকার । যিনি নিরাকার | | } | | \| ঈশ্বর তিনি সৰ্ব্বোপরি তাহার স্বর্গালয়ে । দেবদতগণ কর্তৃক বেষ্টিত ও স্তুত হইয়া & 5. সিংহপসনে উপবিষ্ট আছেন, এবং তথা হইতে এই জগন্দ্রপ রাজ্য শালন করিতেছেন ; পূৰ্ব্বকালে কখন কখন পৃথিবীতে জাসিয়া মহাত্মা ব্যক্তিদিগের সহিতও অtলাপ কৱিতেন । দ্বিতীয় ঈশ্বর কপোত ৰূপে পৃথিবীকে সঞ্চরণ করেন এবং পাত্র বিশেষে গ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মে প্রবৃত্তি দাম করেন । তৃতীয় ঈশ্বর মেরীর গর্ভে গর্ভ যন্ত্রণ দশ মাস পর্যন্ত ভোগ করিয়া এই পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েন । বেদ্য যে ঈশ্বর তিনি অতি সাধারণ মনুষ্য হইতেও নিষ্ঠুর ও নির্দয়, কারণ তাহাতে । তাহার এই ভয়ঙ্কর অাদের্শ আছে, যে যে | কোন ব্যক্তি কোরাণোক্ত ধৰ্ম্মে অবিশ্বাস করিবে তাহার প্রাণ দণ্ড হইবেক । অত- , এব সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট যে বেদ শাস্ত্র, उद्गुिन्न अना হইতে পরব্রহ্মের স্বৰূপ ৷ প্রতিপন্ন হইতে পারে না, মুতরাং বেদ । # (भाळूज़ अवलइन डिब उँीशङ्ग ऐश्राननt७ উত্তর— প্রশ্নকৰ্ত্ত গায়ত্রীয় অর্থ উল্লেখ কসম্যক ৰূপে সম্ভব হয় না,এবং সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট । ফল মুক্তি লাভও হয় না। অতএব বেদা । নুসারে ধর্মের অনুষ্ঠান করা নিতান্ত আব- । শ্যক, এবং তৎ সন্মত যে কোন বাক্য বা । ty § f | মুক্তি তাহাও অবশ্য আদরণীয়। । ৰু প্ৰশ্ন-শ্ৰেষ্ঠ গায় পাঠ করিলেই যে পরমেশ্বরের ٦ پہنچہiT , , ۶ ۔ w Bx : { { styr o y stwo ، - 8 ماي ه ي ، : "ام به رع خالمی و" ہنچنے '۲ “यीनूरू त नख्ानि अप्ठे चश्नदा ठलयन जूर्केिको বোধে ধান করিলে যে তাছার অসন্তুষ্টি হয়, ইহার কারণ কি ? উত্তর—তত্ত্বজ্ঞানের আলোচনা ব্রহ্মোপাস নার অন্তরঙ্গ সাধন হইয়াছে, অতএব সেই জ্ঞানের প্রতিপাদক যে শ্রুতিবাক্য অথবা শ্রুতি সম্মত যে কোন বাক্য, তাহাই শ্রেষ্ঠ এবং তাছাই অামারদিগের আদরণীয় । শব্দের দ্বারা তাহার স্বৰূপ ধ্যানের সুলভ হয়,এ নিমিত্তে তৎপর বিশেষ বিশেষ শ্রুতি উচ্চারণের বিধি বেদেতে অাছে ৷ পরমেশ্বরের স্বৰূপ জ্ঞামকে প্রকাশ করে এই কারণে প্রণব ব্যাহৃতি সচিত গায়ত্রী শ্রেষ্ঠ হইয়াছে ; সন্ধ্যাদি সাক্ষাৎ পরব্রহ্মের প্রতিপাদক না হইয়া কম্পিত ৰূপ ধ্যানাদি দ্বারা তাহার পরোক্ষ উপাসনায় প্রয়োজক প্রযুক্ত অশ্রেষ্ঠ হয়, সুতরাং তদালোচনা ব্রহ্মোপাসনার সাধন নহে, এবং তদ্বার পরম পুরুষাৰ্থও লাত হয় না। অসংস্কৃত বুদ্ধি প্রযুক্ত বাহার সাক্ষাৎ পরব্রহ্ম উপসমাতে অলমর্থ, সন্ধ্যাদি পাঠ দ্বারা তাহার পরোক্ষ উপাসনা করা তাহারদিগের অ বশ্য কৰ্ত্তব্য, ইহাতে পরমেশ্বরের অসন্ধটি কেন হইবে ? ৫ প্রশ্ন - সকল বেদের সার র্যাহাকে ব্রহ্মোপাসনার কোরাণ শাস্ত্রের | 缺 o જૂજ I, a * 錄 & . ،ناحیه Հհա 成 يوم 5 يناير به ; ۹_شمي so প্রধান কারণ গায়ী বলিয়৷ মান্য করা যায়, জাহার জঞ্জ এই রূপ লিখিত অাছে মে “ র্যাক হইতে স্থিতি ও লয় ও সৃষ্টি ছয় এৰং দ্বিমি ভুবন্ধ জয় কাশিল্পী রছেন, সুৰ্য্য দেবের সেই অন্তর্যামী অামারদিখের প্রতি প্রার্থনীয়" কিন্তু সৰ্ব্বকৰ্ভ য়ে পরমেশ্বর তিনি স্বেরূপ সুর্য্য দেবের অন্তর্যামী হইয় আছেন, সেই রূপ জ্যোত্তিৰ্মষ চন্দ্র দেবের এর নক্ষত্রামিরও স্বয় xর্যায়ী অবশ্যই আছেন, তবে কেবল সূর্য জেরেঃ অন্তর্যামী পরব্রহ্ম এমত অর্থযুক্ত কতিপয় বর্ণন্দু ৰুি প্রকারে ব্রহ্মপালনার মুখ্য দ্বার গায়ন্ত্ৰী বলিয়া खैोकॉङ्ग कद्भ1 धर्वभू ? রিয়া প্রণব ব্যাহতি গায়ন্ত্রীর যে অর্থ লিথিয়াছেন তাহ অসম্পূর্ণ, বিশেষতঃ সেই স্থলেই বিশেষ অপূর্ণ রহিয়াস্থে, যে স্থলে তাহার এই বোধ হইয়াছে যে পরমেশ্বর সূর্য্য भारखन অন্তর্যামী। তাহার