পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৭৯

তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা বেঙ্কপ নূর্ঘ্যের অন্তর্যামী, তক্রপ জামারদিগেরও অন্তর্ষামী । গায়ত্রীর অর্থ ঘিনি এই ওঁকারের প্রতিপাদ্য জগতের স্থিতি লয় উৎপত্তির কারণ পরব্রহ্ম, তিনি জ্বলোক ভুবলোক স্বর্গ জোক এই ত্রিলোক বিশ্বকে ব্যাপিয আছেন । দীপ্তিমান সুর্য্যের সেই অনির্বাচষ্ট্ৰীয় বরণীয় স্বপ্রকাশ স্বরুপ সৰ্ব্বব্যাপি অন্তরাত্মাকে চিন্তু করি, মিমি আমারদিগের সৰ্ব্ব দেতির অন্তঃস্থিত অস্কর্যামী হইযা বুদ্ধিবৃত্তি সকলকে প্রেরণ করি তেন্ত্রেন । * তন্ত্রে এই অর্থ স্পষ্ট আছে যথ। যস্মাৎ স্থিতিলয়েtৎপত্ত্বিৰ্মেন ত্ৰিভূবন তত । সবিত্ত্বদৈবতস্যাম্বুর্যামি তদুর্গমর্যয় ॥ বরণীয়ৎচিন্তলমঃ সৰ্ব্বাস্কৰ্গামিন বিভূথ । যঃ প্রেরয় ও বুদ্ধিস্থোধিযেt২ধাক শরীরিপাখ । তন্ত্রণ ॥ প্রণব ব্যাহৃতি সহিত গায়ত্রী যে ব্রহ্ম । প্রাপ্তির এক দ্বার, এবং তাহ হইতে প্রতি- : পন্ন যে সৰ্ব্বাস্থর্যামী পরব্রহ্ম, ইহা ভগবান মনু ও যাজ্ঞবল্ক্য স্পষ্ট লিখিয়াছেন । ওঁকারপূর্কিকাস্তিসে মহাব্যান্ধতয়োলায়াঃ । ত্রিপদীশ্চৈব সাবিত্ৰী বিজ্ঞেয়ং ব্রহ্মণেমুখং ॥ ' चमूः ॥ প্রণবষ্যাহৃজিভ্যাঞ্চ গায়ন্ত্র্যে ত্ৰিভয়ে ন চ । উপাল্যৎ পরমও ফ্রহ্ম আত্ম যাত্র প্রতিষ্টিভঃ , যাজ্ঞবল্ক্যং t * ৬ প্রশ্ন -- ষম নিয়ম মাসন প্রাণীয়াম প্রত্যাহার ধারপাধ্যান সমাধি দ্বারা ব্ৰহ্মজ্ঞান হওয়া যে বেদে লেখেন, জাহা সৰ্ব্ব সাধারণেরই দুঃসাধ্য প্রযুক্ত সক লেই ভজ্ঞানে দুৰ্ব্বঙ্গাধিকারি কি মা ? ২৪৩ এবং অবিহিত স্ত্রী সংসর্গ এই বই পাপের পরিত্যাগ । অনতিভোজন, কাম কোধাদি শাসন, সন্তোষ, স্বাধ্যায়, ঈশ্বর প্রণিধান এই পঞ্চের অনুষ্ঠানকে নিয়ম শব্দে बढली १ोक्ष 1 ਾਂ পরব্রহ্মের সাক্ষাৎ উপাসনা যদিও দুঃসাধ্য, কিন্তু সৰ্ব্বতঃ অসাধ্য বলা যাইতে পারে না । চিত্ত শুদ্ধি হইলে ব্রহ্মোপাসনাতে প্রবৃত্তি হয়, তাহাতে যিনি যত নিপুণ ৰূপে এই সমুদয়ের অনুষ্ঠানে ক্ষমতাবান হয়েন, তাছার তদ্রুপ শুভগতি হয় । সম্পূর্ণ অনুষ্ঠানের সামর্থ ন হইলে ব্রহ্মারাধনাতে যে অনধিকার হয়, ইহা কদাপি গ্রহণীয় নহে ৷ পরব্রহ্মের উপাসনাতে প্রথম প্রবৃত্ত অনেক পুরুষ যম নিয়ম সাধনে এবং ধারণাধ্যান সমাধিতে যদিও দুৰ্ব্বল হয়েন—সম্পূর্ণ ৰূপে সক্ষম না হয়েন, কিন্তু নিষ্ঠা, যত্ন, এবং অভ্যাস দ্বারা ক্রমশঃ তাহাতে স্থসমর্থ হয়েন, এবং এই ৰূপে অনেকে কৃতার্থ হইয়াছেন। যমেবৈষবৃণুতে তেন লভ্য । মিমি এই জাত্মাকে প্রার্থনা করেন, তিমিই স্থাষ্ণে লাঙ্ক করেন ; ৭ প্রশ্ন~~ বেদ শাস্ত্র প্রামাণ্যের প্রতি যদি বেদের প্র মণিষ্ট মান চয়, তবে কর্মকাণ্ডের প্রতি উক্ত বেদ হষ্টঙ্কে লে যে প্রমাণ দুষ্ট হইতেছে, তাছাই কা জ্ঞামান্য হইয়ার কারণ কি ? উত্তর-– বেদ শাস্ত্ৰ সৰ্ব্বতঃ মানা, এবং তদ উত্তর— ধারণাধ্যান সমাধি দ্বারা পরব্রহ্মের । উপাসনা অবকাশ কালে অহরহ কৰ্ত্তব্য । , এই ধ্যান ধারণ সমাধির উপায় প্রত্যা- , হার। স্ব স্ব বিষয় হইতে ইন্দ্রিীয় সকলের । আকর্ষণকে প্রত্যাহার শব্দে বলা যায়। ব্ৰহ্ম উপালন কালীন প্রত্যাহার অত্যন্ত আৰশ্যক ; কারণ বিষয় দ্বারা মনের চঞ্চলত সত্ত্বে ধ্যান ধারণ বা সমাধি সম্ভব হয় না। এই প্রত্যাহারের এক প্রকার উপায় আসন । এবং প্রাণায়াম, কিন্তু আসম প্রাণায়াম ব্যতিরেকেও কেবল মানসিক যত্ন দ্বারাও *ऊiझांब्र नङव रुश १ यय बिज्ञथ भके উপাসনায় অঙ্গ হইয়াছে ৷ যম শব্দের t স্তগত জ্ঞানকাও কি কৰ্ম্মকাণ্ড সম্বন্ধীয় যে কোন বাক্য তাহাও সম্যক গ্রাহ । বেদের শিরোভাগ উপনিষদের প্রতিপাদ্য ব্রহ্ম জ্ঞানে যাহার প্রবৃত্ত হইয়াছেন, তাহারদিগের তার কৰ্ম্মকাণ্ডে কোন প্রয়োজন নাই, জুতরাং ত্রহ্মোপাসকের কৰ্ম্মত্যাগি হয়েন । ৮ প্রশ্ন-কর্মকাণ্ড শাসন স্বরূপ হইয়া মনুষ্য সকলকে দূষকৰ্ম বইত্তে পরাভূমুখ করাষ্টয় ক্রমে তজজ্ঞামের উদয় করাইরে, তবে দুঃসাধ্য ভক্তবজ্ঞান ৰিষয়ে কর্ম কাণ্ডের নিন্দ কি ? উত্তর- যাহারা কুকৰ্ম্মে রত এবং পরমেশ্বর জ্ঞানে সুতরাং অসমর্থ, তাহারদিগের জ্ঞান ভূমিত্তে আরোহণ করাইবার নিমিত্তে কৰ্ম্ম কাগু এক উপযোগী হুইয়াছে, ইহাতে কর্মকাণ্ডের নিন্দ কি ? কিন্তু যে সকল ব্যক্তি কৰ্ম্মৰাগুকে'জ্ঞামের সোপান ৰূপে یہ ھنے سے کسی بھینسٹھ جنسیسیقی پسن ہبیجrefa ہے.