পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৮০

২৪৪ করিতে আনন্দিত, বরঞ্চ তাহারদিগের শ্ৰেষ্ঠ যে সকল ব্রহ্মোপাসক তাঙ্কারদিগের নিন্দ করিতে আগ্র্য, তাহারদিগের নিমিত্তে বেদেই নিন্দা বাক্য শ্রত হইতেছে । لي هي هضه من جديد প্লবাহেঙে অদুঃষিজ্ঞরূপাঅষ্টাদশে ক্রমবরং সেযু কর্ম। : এগুস্থেয়োযেভিনন্দন্তি মূঢ়াজরামৃত্যুন্তে পুনৰে বাপি যস্থি। । ৯ প্রশ্ন - বেদশাস্ত্রে ভূযোদুমঃ লিগিগছেন যে মিনি অ! হু তিনিই পরব্রহ্মের অংশ। এরূপ হইলে স্থল শরীর ভঙ্গে সহজেই আ স্থা। পরব্রহ্মে লয় হইবেন, যেহেতু অrলম্বন ব্যতীত অংশের অবস্থিতির অভাব । এস্থলে মৃত্যু হইলে পুনরার কাটাদি যোনি প্রাপ্তি দ্বার। পূর্ণ দেহ স্থিত পঞ্চমাঞ্চুরি যাতনাদি ভোগ কি প্রকারে সম্ভব হইতে পায়ে ? উত্তর—আত্মা শব্দে এ স্থলে জীবাত্মাই প্রশ্ন কৰ্ত্তার অভিপ্রায় বোধ হইতেছে । যেমন মৃত্তিকার অংশ ঘট অথবা স্বর্ণের অংশ কুণ্ডল, তদ্রুপ পরমাত্মার অংশ যে জীৰ ইঙ্গ বেদের তাৎপৰ্য্য কদাপি নহে ৷ বেদে পরমাত্মাকে ধুব ? অর্থাৎ বিকার বিহীন এবং *একমেবাদ্বিতীয়ং ” শব্দে কষ্ক্রিয়াছেন, স্বৰূপতঃ যে এক মাত্র বস্তু তাহা কি প্রকারে অংশযুক্ত হষ্টতে পারে । অতএব এক মাত্র f পরমায়ার কোন অংশ বিশেষ যে জীবাত্মা ! তাহা বেদ ও যুক্তি বিরুদ্ধ ; কিন্তু বেদ সিদ্ধ । বাক্য এই যে পরমেশ্বরের অধিষ্ঠান মাত্রে জীবের জীবত্ব হইয়াছে, এবং জীবের প্রfতষ্ঠা স্বৰূপ পরব্রহ্ম হইয়াছেন । ব্ৰহ্মপুচ্ছ" প্রতিষ্ঠ । DSBBBS BBBS BBBS BBBBBS BBBS BBBBBBBS BBBB BKBBBSBBBBBBBBBBBBBBS শ্রুভ} । প্রশ্নকৰ্ত্তার প্রশ্ন দ্বারা বোধ হইতেছে যে তিনি এই প্রকার কোন দৃষ্টান্তের প্রতি বিশেষ ৰূপে নির্ভর করিয়া জীবাত্মাকে পরমাস্মার অংশ ৰূপে বুদ্ধিতে স্থির করিয়া রাখি য়াছেন, যে সমুদ্রের অংশ যেমন ঘট পূর্ণ জল, তারূপ পরমাত্মার অংশ জীবাত্মা এবং যেমন ঘট ভঙ্গ হইলে জলের আর অবস্থিতি হয় না, কিন্তু ক্রমে অদৃষ্ট হয়, তদ্রুপ শরীরের তুল্প হইলে জীবাত্মার অীর পরলোকে অন্য শরীরে অবস্থিতি হয় না, কিন্তু একেবারে পরব্রহ্মের সহিত লয় হয় । কিন্তু তিনি . _ _இன் ஆ_டி : و تهیه تحت حاکمیته چه اتفاقی یا জল নানা পরমাণু বিশিষ্ট, অতএব তাহার কতক অংশ ঘটমধ্যে কি অন্য পাত্র মধ্যে থাকিতে পারে, পরমেশ্বর অদ্বিতীয় এক মাত্র বস্তু,তিনি কি প্রকারে অংশযুক্ত হইতে পারেন, তবে এ দৃষ্টাস্তের প্রতি কখনও নির্ভর করিতেন না, এবং কঙ্কিতেন না, যে জীবের অবলম্বন যে শরীর তাহা নষ্ট হইলেই তাঙ্কার ব্রহ্মের সহিত লয় হয়। র্যাহার বৃদ্ধিতে এপ্রকার স্তির আছে যে পরমাত্মার অংশ জীবাত্মা, তাহার স্বতরাং এ অনুভব সহজেই হইতে পারে, যে জীবাত্মার যে মুখ দুঃখ তাহ পরমাত্মারই মুখ দুঃখ, কারণ পরমাত্মারই এক অংশ শরীর মধ্যে অবস্থিতি করিতেছে । এই দৃষ্টাস্তের প্রতি নির্ভর করিলে পরমেশ্বর স্বৰূপের সম্যক ব্যাঘাত হয়; এতদ্বারা এক মাত্র বিকার বিহীন আনন্দ স্বৰূপ পরমেশ্বরকে অংশযুক্ত বিকার বিশিষ্ট এবং সাংসারিক মুখ দুঃখ ভাগি করা হয়। এই সকল অনর্থ মূলক অনুভবের নিরাকরণ তাহার হয়, যিনি এই কপে বেদ বাক্যের যথার্থ তাৎপৰ্য্য গ্রহণ করেন যে পরমেশ্বর বিকার বিহীন ও অব্যয়, তাহার ইচ্ছা মাত্রে মনুষ্য প্রভৃতি সৃষ্ট হইয়াছে, এবং তাহার অধিষ্ঠান মাত্রে সৃষ্ট জীব সকল জীবিত রহিমাছে । এই বাক্য যখন প্রশ্নকৰ্ত্তী গ্রহণ করিবেন, তখন স্পষ্ট বুঝিবেন যে সৃষ্ট জীব সকল যেমন শুভাশুভ কৰ্ম্ম করে, তক্রপ ইহ কালে এবং পরকালে মুখ দুঃখ ভোগ করে, এবং সেই জীবের মুখ দুঃখে পরমেশ্বর লিপ্ত হয়েন না । যিনি ব্রহ্মজ্ঞানী হইয়। কুকৰ্ম্ম হইতে সম্পূর্ণ ৰূপে নিরস্ত থাকেন এবং তাঙ্কার নিয়ম প্রতি পালনে যত্নবান হয়েন, তিনিই পরব্রহ্মের জ্ঞান এবং আনন্দ প্রাপ্ত হইয়া তাহার সহিত লয় হয়েন } শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মোপাসক হউক বা না হউক কেবল শরীর পাত মাত্রই যে জীবের লয় হয় ইহা সৰ্ব্বথা শাস্ত্র বিরুদ্ধ। এই তত্ত্ববোধিনী পত্রিক কলিকাতা মহানগরে তত্তরোধিনী সভার কার্যালয় হইতে প্রতি মায়ের প্রথমৃদিৰসে প্রকারিাজ ছয় , , , rai *..