পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৮৪

२ 8b” দুৰ্ব্বাক্য তাহাতে কহিয়াছেন । কিন্তু যদি সেই রেশনেল এনালিসিস আব দি গস্পেল’ পুস্তক খানি মিশনরির অনুগ্রচ পূর্বক খুলিয়া দেখেন, তবে দেখিতে পাইবেন, ষে তাহাতে গ্রস্তকৰ্ত্তার নাম গন্ধও নাই ; তলে পুনর্মুদ্রা কালীন সেই গ্রন্থে কি যুক্তি এবং কি ক্ষমতাতে গ্রন্থকৰ্ত্তার নাম লিখিত হুইবেক ? দ্বিতীয় সংখ্যার ভাষা যদিও তকের ন্যায় লিখিত হইয়াছে, কিন্তু ন্যায়বান ধীর ব্যক্তির নিকটে প্রমাণ যোগ্য কোন বাক্য তাঙ্গতে নাই ; সে সমুদয় বাগাড়ম্বরের তাৎপৰ্য্য এই যে “যদি খ্রীষ্টের অলৌকিক ক্রিয়া সকলকে প্রামাণ্য না কর, তবে তারূপ কোন অলৌকিক ক্রিয় তোমরা কর দেখি” তৃতীয় সংখ্যার স্কুল মৰ্ম্ম এই যে “ খ্ৰীষ্টান "স্ত্রের কোন ভবিষ্যৎ বাণী যখন পূর্ণ হুইয়াছে, তখন খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্ম সত্য না হইবে কেন?” কিন্তু কোন শাস্ত্রান্তর্গত কতক ভবিষ্যদ্বাণী সম্পূর্ণ হইলেই যদি সেই শাস্ত্র ঈশ্বর বাক্য ৰূপে মান্য হয়, তবে এই কালে সকলে এক বর্ণ হুইবে ? ইত্যাদি ভবিষ্যৎ পূরাণান্তর্গত নিঃসন্দিগ্ধ বাক্যের পূর্ণাবস্থার প্রাককাল দৃষ্টে খ্ৰীষ্টানের সেই পুরাণ অনুযায়ি ঈশ্বর উপাসনা কেন না করেন । যদি পরম্পরা গৃহীত কাঙ্গরও অলৌকিক ক্রিয়ার বৃত্তান্তু প্রতি নির্ভর করিয়া তাঙ্কাকে ঈশ্বর বোধে উপাসনা কৰ্ত্তব্য হয়, তবে মেরীর পুত্রের সছিত শচীপুত্ৰ গৌরাঙ্গের মনোহর মূৰ্ত্তিকে তাহারা অর্চনা কেন না করেন ? নিলজ্জ মিশনরিরা শত বৎসরাবধি ছিন্দুধর্মের উচ্ছেদ চেষ্টা করিতেছে, শত বৎসরাবধি খ্ৰীষ্ট ধর্শে এদেশকে অভিষিক্ত করিবার যত্ন করিতেছে, মধ্যে মধ্যে মাত৷ পিতার ক্রোড় হইতে স্নেহের সন্তানকেও হরণ করিতেছে, তথাপি এদেশীয় লোকের চৈতন্য হয় না—তথাপি মিশনরিদিগের দু শ্চেষ্টা নিবারণের কোন সদুপায় ধার্ঘ্য হয় না । সত্যের পথে যখন তাহার কণ্টক বিস্তার করিতেছে, তখন সত্যের সাধকের তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা AAAA SAS A SAS SSAS SSAS T MASA SAASAAAS i | | | | | SS SSAS SSAS SSAMTSMAeeAAS AAAAA AAAAAS S বপন করিবে ! ধৰ্ম্ম বিষয়ে আমরা চিরকালই কি তাঙ্কারদিগের অত্যাচার সহ করিব ? অামারদিগের প্রত্যেকের কি ইহা কৰ্ত্তব্য নহে, যে যাহাতে খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম এদেশস্থ লোকের মনোরাজ্যকে অধিকার না করিতে পারে এমত চেষ্টা প্রাণপণে করি ? ধৰ্ম্ম যুদ্ধের জন্য শারীরিক বলে আমারদিগের আবশ্যক নাই, লৌহময় খড়গেও আমারদিগের প্রয়োজন নাই, ভিন্ন জাতির আশ্রয়ও ইণতে উপযোগ্য নহে ধৰ্ম্ম অামারদিগের বল, জ্ঞান আমারদিগের অস্ত্র, এবং সত্য অামারদিগের আশ্রয়। হে দেশস্থ বন্ধ গণ! ধৰ্ম্ম সংগ্রামে ঐক্য হও, নানা স্থানে সভা স্থাপন কর, মিশনরিদিগের কুতর্ক জাল ছিন্ন কর এবং সর্বোৎকৃষ্ট মুক্তির পথকে মুক্ত রাখ । حe)�{8|4%|�e|e~ কঠোপনিষৎ দ্বিতীয়া বল্পী জ্ঞানাম্যক শেবধিরিত্যনিত্যং নহধুষৈঃ প্রাপ্যতে তিধলন্ত ততোমযা নাচিকেতশ্চিতোগ্নিরনিতৈাদু ব্যৈঃ প্রাপ্তবানস্কিনিত্য ॥ ১ • ॥ পুনরপিতুষ্টআহ। শেবধিঃ নিধিঃ কর্মফললক্ষগোনিধিরিবপ্রার্থতিইতি। অসৌ অনিত্যR" অনিত্যঃ SuS DBBB BDDSeSYS BBB BBBBS ‘ बथुरॆदः' fमङ7x ধুবৎ তৎ প্রাপ্যতে কি ? ততঃ তস্মাৎ ময় জানতাপি নিত্যমনিত্যসাধনৈ : প্রাপ্যতে ‘ লাচিকেতঃ চিতঃ অগ্নিঃ অfনত্যৈঃ দুষ্যৈঃ ’ পশ্বাদিভিঃ স্বর্ণসুখসাধনভূতোইগ্নিৰ্নিৰ্বৰ্বিভক্টভ্যর্থঃ হেনাহমধিকারাপন্নঃ “মি গুTA ঘাম্যং স্থান eিjমাপেক্ষিক ‘ প্রাপ্তমান অস্মি ' ॥ ১• ॥ কৰ্ম্ম ফল অনিত্য এবং অগ্নিৰ্ত্য কৰ্ম্মাদি হইতে নিত্য পরমালার প্রাপ্তি হয় না তাহ অামি জানি’ এমত জানিয়াও অনিত্য বস্তু যে নাচিকেত অগ্নি তাহ চয়ন করিয়া ৰন্থকাল স্থায়ী যে যাম্য পদ তাহ আমি প্রাপ্ত হইয়াছি ॥১• u কামস্যাপ্তি৭গতঃ প্রতিষ্ঠাৎ ক্ৰতোরনামভাল পায় ৰোমমহারায় প্রতিষ্ঠাৎ ... ষ্টা পৃষ্ঠা ধীরে ক্ষমিকাংক্ষাজী:p1 .. ”