পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৯

তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা। অধঃস্থিত পদ, মধ্যস্থিত উদর, এবং উপরিস্থিত মস্তক অবশ্যক হইয়াছে, সেই ৰূপ বিশ্ব রচনার নিমিত্তে উত্তম মধ্যম অধম সকল প্রকার অবস্থাবিশিষ্ট বস্তু এবং জীব রচিত হইয়াছে যাহারদিগের প্রত্যেকে আtপন আপন নিয়মিত কৰ্ম্ম করাতে সমুদয় বিশ্ব জীবিত রহিয়াছে । সমুদয় জগতের মধ্যে পৃথিবী এক অংশ এবং সমুদয় জীবের মধ্যে মনুষ্য এক জীৰ মাত্র – তাঙ্গর জগতের কার্য্য করিবার নিমিত্ত্বে উপযুক্ত স্থানে স্থান পিত হইয়াছে । লতা যে জন্য বৃক্ষ অপে ক্ষ স্থল হয় নাই, বৃক্ষ যে জন্য পৰ্ব্ব অপে । ক্ষা গুরু হয় নাই, এবং পর্বত যে জন্য প- , থিবী অপেক্ষ বৃহৎ হয় নাই , মনুষ্যও সেই জন্য অন্য উৎকৃষ্ট জীব হইতেশ্রেষ্ঠ হয় নাই । পদ যে জন্য উদরাপেক্ষ অধঃস্থানে রচিয়:ছে এবং উদর যে জন্য মস্তক অপেক্ষ নিমুস্থানে রহিয়াছে, মনুষ্যও সেই জন্য বর্তমান পদে স্থাপিত হইয়াছে । বিশ্ব মধ্যে এক সাধারণ মনুষ্য জাতি থাক যেৰূপ যুক্তি সিদ্ধ, সমুদয় মনুষ্যের মধ্যে প্রত্যেক ব্যক্তি যদি বিবেচনা করেন, তবে দেখিবেন যে তাহার জীবনও তারূপ আবশ্যক। প্রজ ব্যতীত কি রাজা হওয়া সম্ভব হয় ? সৈন্য,সেনাপতি,ইহারদিগের মধ্যে কাচার ও অভাবে কি রাজ্যের কৰ্ম্ম নিম্পন্ন হয় । বাণি রাজা, কৰ্ম্মচারী, বিচারপতি, , bペ) ধনী তাহার ঐশ্বৰ্য্য ভোগে স্বর্থী হয়েন, সেনাপতি যুদ্ধে জয়ী হইলে আনন্দিত হয়েন, জ্যোতিৰ্ব্বেত্ত সূৰ্য্য চন্দ্রের গ্রহণ এবং ধূমকেতুর উদয় প্রভৃতি ভবিষ্যৎ ঘটনা গণনা করিয়া প্রফুল্ল চিত্ত হয়েন, গণিত শাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিত এক রেখা বা এক ত্রিভুজ বা অন্য কোন রাশিকে আলোচনা করিয়া অত্যন্ত আহলাদিত হয়েন, কিমিয়া বিদ্যাতে বিদ্বান ব্যক্তি জল ও বায়ুকে বিভাগ করিয়া এবং ছিন্ন বস্ত্র হইতে শর্কর নির্গত করিয়া মঙ্গল উল্লাসিত হয়েন; ইহারা সকলে আপন আপন স্বর্থের এরূপ প্রিয় হয়েন যে তাচার পরিবর্তে অন্য কোন স্বথের ইচ্ছা করেন না । ইহাতে পরমেশ্বরের কি করুণ। এবং অপক্ষপত প্রকাশ পাইতেছে । অামারদিগের রচনা কর্তা জগতের মঙ্গল জন্যই কেবল সমুদয় সৃষ্টি করিয়াছেন । আমারদিগের দুর্বল বুদ্ধিতে যদি কোন বিষয় অন্যায় বোধ হয় সে অামারদিগেরই ভ্ৰম । ঘিনি সকলের আদি অন্ত এক কালে জানিতেছেন, যিনি এক কটাক্ষে জগতের এক শেষ হইতে অন্য শেষ পর্যন্ত দৃষ্টি বিস্তার করিতেছেন, যিনি সকলের বাহ ও অন্তর্গত সমুদয় ব্যাপার অবিভাগে অবিকল দেখিতেছেন,যিনি প্রতি নক্ষত্রবাসি ও প্রতি গ্রস্তবাসি জীবকে আমারদিগের সচিত তুলনা করিয়া যথাক্রমে উত্তম মধ্যম অধম পদে নিযুক্ত করি জ্যকারী, শিল্পকারী, কৃযিকারী, সেবাকার । ইহারদিগের মধ্যে কাহারও অভাবে কি দেশের কার্য্য নির্বাহ হয়। তত্ত্ববেত্তা,কৰ্ম্মবেত্তা, জ্যোতিৰ্ব্বেত্ত, পদার্থবেত্তা, ইত্যাদি নানা । শাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিতদিগের মধ্যে কাহারও অসত্ত্বে । তাহার অনন্ত দয়াতে বিশ্বাস রাখিয়া সদ আলোচ্য বিদ্যার কি ক্রটি হয় না ? এই সকল মনুষ্যের প্রত্যেকে বিবেচনা করিলে জানিবেন যে তাহার কৰ্ম্ম নিমিত্তে অবশ্যএক জন এসংসারে আবশ্যক,অতএব ঈশ্বর যদি তাহাকেই সেই মনুষ্য করিয়াছেন তবে তাহারবর্তমান অবস্থায় তুষ্ট হওয়া কি অত্যন্ত উচিত নহে। বিশেষতঃ প্রত্যেক মনুষ্যের অবস্থাতেই বিশেষ বিশেষ হখের সম্বন্ধ बांटङ्, यांश श्रमा अयन्हाrड यांश्च शम्न मा 1 প্রফুল্ল থাক । য়াছেন, তিনিই জানেন কি কারণে আমরা এখানে জন্মিয়াছি এবং কি কারণেই বাএঅবস্তায় রহিয়াছি । অতএব আনন্দ পূর্বক তাতার নিয়মে তুষ্ট থাকিয়া কৰ্ম্ম কর। সকল বিষয়ে সেই এক সকলকৰ্ত্তার প্রতি নিভর কর, এবং তিনি যাহণ করেন তাছাই মঙ্গলের কারণ এই প্রত্যয় যেন অন্তঃকরণকে ক্ষণকাল পরিত্যাগ না করে । যদি অস্প উপকারি মনুষ্যকে মনুষ্যের প্রীতি করা উচিত হয়, তবে যিনি আমারদিগের জীবনের কৰ্ত্তা এবং সকল সৌভাগের কারণ,তাহার প্রতি নিয়ত প্রীতি নাকর।এবং শ্রদ্ধান রাখা কি মূঢ়ত হয় ? কিন্তু মনুষ্যের