Ե8 প্রতি প্রণয়ে এবং জগদীশ্বরের প্রতি প্রীতি করাতে অনেক প্রভেদ আছে। মনুষ্যের সহিত সমান ভাবে সস্তাব করিয়া থাকি কিন্তু পরমেশ্বরকে অতিমহদ্ভাবে চিন্তা করিতে হয়। তাহার কার্য এপ্রকার মহৎ ও আশ্চৰ্য্য, এবং তাহার শক্তি এৰূপ বৃহৎ ওবিচিত্র, এবং কুকৰ্ম্মের প্রতি তাঙ্গর এপ্রকার শাসনও ঘূণা শ্বরকে দৃষ্টি করা উচিত । তাহার নির্দিষ্ট উপাসনা কালেই কেবল যে এই ভক্তির অনুভব করিব, এমত নহে ; সৰ্ব্বদ হৃদয় মধ্যে তাহাকে ভক্তির সহিত দৃষ্টি করা উচিত । করে । যায়। মহাবীৰ্য্যবান সূৰ্য্য অবধি সূক্ষ্যতম কীট পৰ্য্যস্থ,মহা ভয়ঙ্কর বঞ্জ অবধি অতি মনোহর কম্বুম পৰ্য্যস্ত, মহা বিস্তীর্ণ সাগর অবধি অতি ক্ষুদ্র শিশির বিন্দু পৰ্যন্ত বিশ্বের প্রত্যেক প্ৰস্থ বিশ্বনিৰ্ম্মাতার মচা শক্তি, এবং অচিন্ত্য জ্ঞানকে প্রতিক্ষণ প্রমাণ করিতেছে । তাঙ্কার সকলই আশ্চৰ্য্য! মনুষ্যের শক্তি দ্বারা যেসকল কার্য শোভা উৎপন্ন হইতে পারে জগতের মহত্ত্বও সৌন্দয্যের প্রতি দৃষ্টি করিলে সে সকল কার্যা শোভা কোথায় থাকে ? মধ্যাহ্র সময়ের প্রচণ্ড দিবাকর, প্রভাকরের উদয়ান্ত । কালের মহৎ শোভা, অনস্থ তুল্য অতল মহাসাগরের বিস্তৃতি, এবং অন্ধকারময় শব্দ রচিত ঘোর দ্বিপ্রহর রজনী কালে নক্ষত্রপূর্ণ । আকাশ মণ্ডল,এই সমূহ গভীর মহৎ কাৰ্য্য fচস্তাদ্বারা চিত্ত আপনার শরীরৰপ পিঞ্জর হই তে মুক্ত হইবার জন্য কিব্যস্ত হয়ন,এবং এই বাসস্থান পৃথিবীকে বিস্মৃত হইয়াপরম জন tr জগতের যে কোন | কাৰ্য্যের প্রতি নযনের নিক্ষেপ হয় তাহাই | ঈশ্বরের আশ্চর্য মহিমার সাক্ষ্য প্রদান । সে মহিমা মনোগত হইলে কি ! ভক্তির উদয় ব্যতীত এক নিমেষ ক্ষেপ করা : তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ৷ পাত করি সেই পাশ্বেই ঈশ্বরের ভক্তি জনক নানা ব্যাপার নয়নের সম্মুখে উপস্থিত হয়, যদার এই প্রকার শঙ্কাযুক্ত প্রীতি মনোমধ্যে নিরস্তর উদয় থাকিলে কুকর্মের ইচ্ছ। পৰ্যন্ত দমন থাকে। যিনি দন্ধৰ্ম্মের নিকটে
- 、 “মহস্তয়ং বজ্ৰমুদ্যতংগ ৰূপে অতি ভীষণ
বেশে প্রকাশ পায়েন, সৰ্ব্বদা তাঙ্কার সাক্ষাৎযে প্রসন্ন মনে তাঙ্গর প্রতি প্রীতিযুক্ত হই- । য়াও অপরাধ ভয়ে শয়ার সহিত সাবধান । পূৰ্ব্বক তাঙ্কার সম্মুখে উপস্থিত থাকিতে হয় । প্রীতি এবং শঙ্গ। এই উভয় ভাব মিশ্রিত যে । ভক্তি সেই ভক্তি সংযুক্ত চিত্ত দ্বারা পরমে- ' করিতে সমর্থ হয় না । কার হইলে কুকৰ্ম্ম কি চিত্তকে স্পর্শ করিতে পারে? এবাপুকার ভক্তিমান মনুষ্য পরমেশ্বরের নিকটে সদা সাবধান রঙ্কেন, তাহার মনে প্রতিজ্ঞার শৈথিল্য হষ্টতে পারে না, এবং কোন অসৎ চিন্তা তাহার চিত্তকে মলিন হে জগদীশ্বর বিষয়েতে মগ্ন ছষ্টয়া যেন তোমাকে বিস্মৃত না হই এমত রূপ আমার দিগের প্রতি প্রকাশ কর । 5. -ஒ|*llேஅக 69[وسیقeسم۔
- ङ्ज्विां প্রযুক্ত রাজা রামমোহন রায়
কৃত গ্রন্থের চূৰ্ণক । গোস্বামী লেখেন যে “ বেদান্ত সূত্র অতি কঠিন,ভগবান বেদব্যাস পুরাণ এবং ইতিহাস করিয়াও চিত্তের পরিতোষ না পাইয়া বেদান্ত সূত্রের ভাষ্য স্বৰূপ এবং মহাভারতের অর্থ স্বৰূপ পুরাণ চক্ৰবৰ্ত্তি ঐভাগবত মহাপুরাণ করিয়াছেন, ” এবং এই বিষয়ে গরুড়পুরাণের প্রমাণ লিথিয়াছেন যথা “ অর্থোইয়ংব্রহ্মপুত্রাণাং ভারতার্থবিনির্ণয়ঃ। গায়ত্রীভাষ্যরূপোসেী বেদার্থ পরিবু৭হিতঃ। পুরাণীনাং সাররূপঃ সাক্ষাস্কগবতোদিত । দ্বাদশস্কন্ধযুক্রোইয়। শতবিচ্ছেদসংযুতঃ। গ্রস্কোইন্টাদশসাহসুঃ শ্ৰীমদ্ভগবতাভিধঃ। "D উত্তর । শ্ৰীভাগবত পুরাণ নহেন এমত বেদান্ত সূত্রের ভাষ্য স্বৰূপ যে পুরাণ ঐভা কেরক্ৰোড়ে অবস্থিতি করিবার জন্য উৰ্বপথে গবত নহেন ইহাতে কি অন্যের কি আমারকিধাৰিত হইতে থাকেন ? ষে পাশ্বে দৃষ্টি দিগের সকলেরই নিশ্চয় আছে ; এবং ইহাও
