পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২০৬

२१छ , কিন্তু বিশেষণবর্জিত”“ব্ৰহ্মণোৰূপকল্পনাগু ইহার অর্থ ** নিত্য ৰিগ্ৰহধারি পরব্রহ্মের ৰূপের কল্পনা ” এই সমুদয় অযুক্ত অর্থ শ্রৰণ করিলে সংস্কৃত ভাষার সম্যক জাম দূরে থাকুক, যে ব্যক্তির প্রচলিত বঙ্গ ভাষার কিঞ্চিৎ জ্ঞান আছে এবং বাহার সামান্য লৌকিক জ্ঞাম নিতাস্ত চত হয় নাই, সেও घ्ध९क्लज न। रुद्देश थाकिस्ड श्रोत्त्व मा । কৃষ্ণের বাপ যদি কঠিন দৃষ্ট ৰূপই হয়, তবে বৃন্দাবন ধামবাসি গোপিনীগণ প্রভৃতি তাচার ত্রিভঙ্গ ভঙ্গিম ৰূপ কি প্রকারে অনায়াসে দৃষ্টি করিতে সমর্থ হইত ? কিন্তু বৃন্দাবন বাসিরা যে শ্ৰীকৃষ্ণের ৰূপ দেখিতে পাই তেন ইহাতে আমরা আশ্চৰ্য্য বোধ করি না, । কারণ যাহার রূপ আছে সে অবশ্য দৃষ্টি গোচর হয় । কিন্তু প্রত্যক্ষের বিরুদ্ধে যখন কোন পরিমিত ৰূপ বিশিষ্টকে সৰ্ব্বব্যাপি বলিতে কেহ উদ্যুক্ত হয়েন, তখনই আমরা তাহার বুদ্ধির প্রাখর্ষ্যের প্রতি বিস্মমাপন্ন হইয়া থাকি । বিশেষত্তঃ ঈশ্বর যদি সাকারই হইতেন,তথাপি শ্ৰীকৃষ্ণকে সকলের প্রধাস ৰূপে নিত্য শরীরি কেন স্বীকার করা ষায়, শাক্তদিগের বিশ্বাসানুসারে দশভূজা ভগবতী নিত্য কায়া কেন না হয়েন ? নবম বর্ষীয় বালকও স্বতঃসিদ্ধ বিশ্বাসের বল দ্বারা জ্ঞাত অাছে যে জ্ঞানের আকার অসম্ভব এবং আলোক অন্ধকার পরস্পর বিপরীত । পদার্থ, অতএব “জ্ঞানময় ৰূপ” এই বাক্যকে : সে কি কৃত্রিম ও অলীক জ্ঞান করে না ? উক্ত পত্রিকাস্থিত মুক্তি সকলেরই বা কি । পারিপাট্য । তৃতীয় সংখ্যার এক প্রধান যুক্তি এই যে “ শ্ৰীকৃষ্ণ সৰ্ব্বৰ্যাপক ” কেন না কৃষ্ণ শব্দের ব্যুৎপন্ন অর্থ “ সৰ্ব্বাত্মা হা! যদিও ইহার এই স্বৰূপ অর্থ হয়, তথাপি ইহা | যে “সাকারোপাসনা মুখ্য, নিরাকার উপাসনা গৌণ ” কেন না যাহার কোন ঈশ্বর বুদ্ধি নাই, ইন্দ্রিয় গোচর স্থল পদার্থ অপেক্ষ ইঞ্জিয়াতীত সূক্ষ নিরাকার “এক जन अश्डौिम्न आरङ्न” हेश भौघु उाशर्त বুদ্ধিগম্য হয় । কিন্তু জুখের কারণ এই যে ধৰ্ম্মানুরঞ্জিকা প্রকাশকের তাহারদিগের এই নূতন যুক্তিকে আপনারাই খণ্ডন করিয়াছেন তাহারাই এই পশ্চাদ্ধৃত অভিপ্রায় ব্যক্ত করেন যে কৃষ্ণের সূক্ষ অচিন্ত্য ৰূপের ভাবনা মিমিত্ত অগ্ৰে স্থলতর প্রতিমা পূজা আবশ্যক । “ অনিৰ্ব্বচনীয় অচিন্ত্য ৰূপের ৰপ কঠিন দৃশ্য অপ্রত্যক্ষ প্রযুক্ত তক্রপে মন স্থির হয় না একারণ তাছার রূপের কল্পনা অর্থাৎ প্রতিমাদি নিৰ্ম্মাণ দ্বারা প্রত্যক্ষ ৰূপে মনস্থির করত উপাসনা করিতে শাস্ত্রে লিখিয়াছেন, কারণ চক্ষুর সহকারে দর্শন বিষয়ে মন স্থির হয় ।” অতএব তাহারা অসাধারণ ভ্রান্তি বশতঃ স্থল ধ্যানকে মুখ্য কল্প বলিয়া পরে আপনারাই তাহার গৌণত্ব স্বীকার করিয়াছেন ; যদিও অচিস্ত্য ৰূপের ৰূপ কঠিন দৃশ্য অপ্রত্যক্ষ ইত্যাদি কঠিন কঠিন শব্দ ও পরস্পর বিরুদ্ধ বাক্য বিন্যাস করিয়াছেন,তথাপি তাহার পর্যাবসানে সকল শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত সূক্ষ নিরাকার ব্রহ্মোপাসনার মুখ্যত্ব আপনারাই স্বীকার করিতে বাধ্য হইয়াছেন । সূক্ষাতিসূক্ষ অতীন্দ্রির যে জ্ঞান স্বৰূপ পরব্রহ্ম, তিনি কদাপি দৃষ্টি গোচর স্থল পদার্থ অপেক্ষা অগ্ৰে মনো গত হইতে পারেন না । ষেৰূপ বিদ্যার কাল বর্তমান হইয়াছে, তাহাতে এপ্রকার অমুক্ত, অপ্রসিদ্ধ, কাপনিক বাক্যেতে পরিপূর্ণ যে পত্রিকা তাহার অভিপ্রায় সকল বিশেষ ৰূপে খগুন কfর कि उंोशझरिभङ्ग बूझिाङ उमत्र श्हेण म बाच्न काम अरब्बाबत्र बाहे । नउा कि ষে কৃষ্ণ শব্দের অর্থ সৰ্ব্বব্যাপক হইলেই যদি গ্ৰীকৃষ্ণ সৰ্ব্বব্যাপক হয়েন, ভবে এই कमां*ि भिर्थT झांज्ञा अवगम्र रुज्ञ, ७rद९ नूर्वी t m কি কদাপি মেম্বান্ধকারে বিনষ্ট হয়! জয় । ক্ষণেও যে সকল মনুষ্য রুক নামে পরিচিত ক্ষেপ এই যে মিত্যধৰ্ম্মামুরঞ্জিকা পত্রিক হয়, তাহারাও সৰ্ব্বব্যাপি হইতে পারে । } প্রকাশকের নিরর্থক কার্কে পরিশ্রম, ধন BBB BBBDD DD DBBB BBM DD DD D DBBBBB BBBBBDS DDDD BBBB BBBB BBBBD BBD DS DDiB BBBBBBB BBBB BBBS