o I h f ፳ ኳ F f ፳፻፡ _ η És n
- ነ ነ ... ነ * , .# | الرنا r, பு: & y d ' ' o f f - s o 鬼 i. வி
g h * 罗 • ዖ፡ * à . " e so i f ፶ማo * , }r * f W、喀 to শ্রেষ্ঠ করিয়াছেন। অতএব আমারদিগের সৰ্ব্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য হয় কি না যে তাহাকে আমরা সৰ্ব্বদা স্মরণ ও উপাসনা করি, এবং যেৰূপ আমরা তাহার নিকট হইতে সাধারণ ৰূপে উপকার প্রাপ্ত হইয়াছি, তদ্রুপ সাধারণে একত্র হইয় তাহার ধন্যবাদ করি! হা! কি ক্ষোভের বিষয় যে যিনি সকঙ্গের কর্তা ও যিনি পিতার পিতা এবং ঘিনি রাজাধিরাজ হইয়া উপযুক্ত ৰূপে আমারদিগের কামনা পরিপূর্ণ করেন, তাহাকে অtমরা নিমেষের নিমিত্তে স্মরণ করি না!! অতএব হে সভ্য মহাশয়েরা, সাংসারিক স্থখ দুঃখে বিশেষ ৰূপে মগ্ন না হইয়। আপনার নিত্য স্থখ স্বৰূপ পরব্রহ্মে চিত্তকে অভিনিবেশ করুন। এইক্ষণে পরমেশ্বরের নিকট প্রার্থনা করি ষে তিনি তাহার অসীমানুকম্পায়ুসেচন দ্বারা আমারদিগের এতন্নবোস্তুত সভাকে রক্ষিতা এবং বৰ্দ্ধিতা করুন । -கe.|ே*lஅelக কঠোপনিষৎ দ্বিতীয়া বল্পী ন জায়তে মিয়তে বাবিপশ্চিন্নায়স্কৃতশ্চিন্নবভূয কশ্চিখ । অঞ্জেনিত্যঃশাশ্বঙ্গোয়ম্পরাণেীন হন্যতে হন্যমানে শরীরে ॥ ১৮ ॥ `यं निरीश्ठमिश्(िक1द्रांश्लभ्रन्रजTiङ्ान्र: जश्रुिtश् चऴ् মিয়তে বা ন মিয়তে । উৎপত্তিমতোবস্নোইনিত্যস্যানেকখ্রিক্রিয়াস্তাষামাদ্যন্তে জন্মবিনাশলক্ষণে বিক্রিয়ে ইহ আজুনি প্রতিষিধোতে সৰ্ব্ববিক্রিয়াপ্রতিষেধাৰ্থং ন জায়তে মিয়তে বেতি। বিপশ্চিৎ মেধাবী অপরিসুগুচৈতন্যস্বভাবজ্ঞাৎ । কিঞ্চ ন · * श्रञ्च९ च्याग्ना' कूडणिक५' कांज्ञशाखाहा९ दछुद । अग्न९ ‘ न बसून ककिs' श्रधfखहसूठः। अङ**अग्न९'श्रांज्रा অজঃ নিত্যঃ শাশ্বতঃ’ অপক্ষয়বিবর্জিতঃ । যোহশাশ্বতঃ সোপক্ষীয়তে জয়ন্ত্র শাশ্বতোভএয পুরাণঃ’ BBBBBBDS D BBBBS DBBSBBB S BBBBS BBS | দিভিঃ শরীরে তৎস্থোপ্যাকাশবদেৰ ॥১৮ . जाग्राद्र अन्न नारे बद९ मूडू नाहे, उिनि নিত্য জাম স্বৰূপ হয়েন, কোন কারণ দ্বার una „I”.": " " :"... হ্রাস বৃদ্ধি শূন্য, অনাদি ষে আত্মা তিনি भघ्नौव्र नके श्रज मर्के इरशन न ॥ >w it তাৎপর্য্য জন্ম মৃত্যু শূন্য নিত্য বস্তু যে আত্ম তা- \, হার উৎপত্তিই নাই, অতএব তাহার উৎপত্তির প্রতি কারণ আর কি প্রকারে সম্ভৰ হয় ? এই আত্মা যে বিকার বিহীন,তাহাও এই শ্রুতিতে স্পষ্ট প্রাপ্ত হইতেছে ৫ আপनि७ श्रमा ८कान दख इट्शन माझे ” अर्था९ পরমাত্মা অন্য কোন বস্তু ৰূপে পরিণত হয়েন না । ইনি তাবৎ শরীর এবং মনের অন্তরাত্মা, শরীর ও মন নষ্ট হইলেও এই অবিনাশি অন্তরাত্মা নষ্ট হয়েন না । নচিকেতার তৃতীয় বর ঘটিত প্রশ্ন যে শরীর মন নষ্ট হইলে পরমাত্মা থাকেন কি না, তাহার উত্তর এই শ্রীতিতে স্পষ্ট ৰূপে প্রদত্ত হইল যে জন্ম হীন, নিত্য, হ্রাস বৃদ্ধি শূন্য, অনাদি যে আত্মা তিনি শরীর মন নষ্ট হইলেও নষ্ট হয়েন না । ১৮ ৷৷ হন্তা চেষ্মন্যতে হন্দু৭ হতশ্চেন্মন্যতে হত । উভৌ তৌ ন বিজ্ঞানীতোনায় হন্তি ন হন্যতে ॥১৯ এবমূর্তমপ্যাত্মান শরীরমাত্রাত্মদৃষ্টি হন্ত ‘চেৎ যদি ‘ মন্যতে ’ চিন্তয়তি , হন্দুখ হনিম্যাম্যেনমিতি । নোপ্যন্যঃ “ হতঃ সোপি * চেস্থ মন্যতে হত৭ অা জুনি ৷ ‘ উভৌ অপি ‘ তৌ ন বিজানীতঃ আত্মান^ BB SBBBS DDSDSBBS DDBBBS BBBDS তত্ৰাদাত্মনস্তথা অত্মিা " ন হন্যতে " ॥ ১৯ ॥ আত্মাকে বধ করিতে পারে এমত যে ব্যক্তি মনে করে, আর আত্মা হত হইতে পনির্দিধারায়িযঘেদমচ্যতে ন জায়তে নোখপদ্যতে | পারেন এমত যে ব্যক্তি জ্ঞান করে, সে উভয় 幾 rমুচ্যতে। : ন জাঃ ব্যক্তিই আত্মাকে জানে না, যেহেতু আ ত্মাকে কেহ নষ্ট করিতে পারে না, আর আত্মা নষ্ট হয়েন না । ১৯ ৷৷ তাৎপর্যন্ত এই জগৎ সৃষ্টি হইবার পূৰ্ব্বে যে নিত্য পরমাত্মা ছিলেন, এবং ইদানীং যিনি সকলের অন্তরাত্মা ৰূপে সৰ্ব্বত্র বর্তমান আছেন, তাহার ইচ্ছা মাত্র এই সমুদয় জগতের ধ্ৰুংকু হইলেও তিনি অবশিষ্ট থাকিবেন ॥১৯ u". पञ८णांङ्गलोक्षान् भशप्ङाशहीन्नामांङ्गांना ङ८खां- ', নিহিতোগুহায়া । তমরুভূঃ পশ্যতি ৰীত । শোকোধাতু প্রসাদাছিয়ানমাৰাম ॥২• ॥, ' कथन्नद्राकृर्मिकामाडीड्राञाङ। 'चुगि'ड्रचाष् त्रकैशtनु' क्रैर्भृङह# }***ऋईकs* "घइवलहेिबांनीe..
