তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা। bア(。 অনেকে জানেন যে তাবদেশের অশ্রুত নবীন বার্তা এতদেশীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায় সম্প্রতি উথাপিত করিয়াছেন এবং ইহ স্থাপনের নিমিত্ত গরুড় পুরাণীয় কহিয়। ঐ ৰূপ বচনের রচনা করিয়াছেন । তথাপি গ্রভাগবত বেদান্তসূত্রের ভাষ্যস্বৰূপযেনহেন এবিষয়ে কিঞ্চিৎ লেখা যাইতেছে। প্রথমতঃ ঐ সকল বচন যাহা আপনি লিখিয়াছেন প্রাচীন কোন গ্রন্থকারের ধূত নচে । দ্বিতীয়তঃ শ্ৰীধর স্বামী যিনি ভগব স্তকে লোকে পুরাণ করিয়া বিশ্বাস করাই য়াছেন তিনি ও । এৰূপ গরুড় পুরাণের স্পস্ট বচন থাকিতে ঠত হইতে অস্পষ্ট বচন সকল ভাগবতের প্রমাণের নিমিত্ত আপন টাকার প্রথমে লিখিতেন না । তৃতীয়তঃ আপনকার লিখিত গরুড় পুরাণের বচনের দ্বার ই ! নিম্পন্ন ঠয়ছে যে ইতিহাসশ্রেষ্ঠ যে মহাভারত ও বেদার্থ নির্ণায়ক যে বেদান্ত সূত্র তাঙ্গার অথকে শ্ৰীভাগবতে বিবরণ করিয়াছেন, কিন্তু পুরাণের মাহাত্ম্য কথনে আপনি পূৰ্ব্বে লে খেন যে পরাণ সকল সাক্ষাৎ বেদ এবং : সাক্ষাৎ বেদার্থ কে কতেন ইহাতে আপনকার পূৰ্ব্বাপর বাকো বিরোধ হয়। চতুর্থত: এদেশে পুরাণ সকলের প্রায় পরম্পর প্রচার নাট এই অবসর পাষ্টয় এতদেশীয় বৈষ্ণবের যেমন শ্ৰীভাগবতকে বেদান্তসূত্রের ভাষ্য করিয়া প্রমাণ করিবার নিমিত্ত গরুড় পুরাণ বলিয়া বচন সকলের রচনা করিয়াছেন এবং দুই তিন শত বৎসরের মধ্যে যাহারদিগের । জন্ম এবং অন্য দেশে অপ্রসিদ্ধ এমত নবীন নবীন ব্যক্তিকে অবতার করিয়া স্থাপন করি বারনিমিত্তযেমন ভবিষ্য ও পদ্মপরাণ বলিয়া । বচন সকলকে কল্পনা করিয়াছেন সেই ৰূপ ৷ কোন কোন শাক্ত ঐভাগবতকে অপ্রমাণ । করিয়া কালীপ্রাণকে ভাগবত ৰূপে স্থাপন করিবার নিমিত্ত স্কন্দপুরাণীয় বচনেরও প্রকাশ করেন । ভগবত্যাঃ কালিকায়ামাহাত্মাথ যত্ৰ লণ্যতে । নানাদৈত্যবধোপেতং তৰৈ ভাগবত বিদু: ॥ কলৌ কেচিদূরাত্মানোধুৰাবৈষ্ণবমানিনঃ অন্যস্কাগষভ৭ নাম কপয়িষ্যন্তি মানহাঃ ॥ যে গ্রন্থেতে মান অসুর বধের সহিত ভগবতী কালি BB BBDD BBBBBB BBBB BBu BBBDH মানিবে। কলিযুগে বৈষ্ণবাভিমানি ধর্ক দুরাত্ম লোক সকল ভগবতীর মাহাত্ম্য যুক্ত গ্রন্থকে ভাগল হ ন বলিয়া অন্য ভাগবতের কল্পনা করিবেক ॥ অতএব পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব গ্রন্থকারের অধত বচন সকলকে শুনিবা মাত্র যদি পুরাণ বলিয়। মান্য করা যায় তবে পুর্বের লিখিত বৈষ্ণবের রচিত বচন এবং এই ৰূপ শক্তের < কথিত বচন এই দুইয়ের পরস্পর বিরোধ দ্বারা শাস্ত্রের অপ্রামাণ্য এব০ অর্থের অনির্ণয় ও ধৰ্ম্মের লোপ এককালেই হইয়া উঠে । অতএব যে সকল পুরাণের ও ইতিহাসের সর্ব সম্মান্ত টীকা না থাকে স্তু তার বচন প্রাচীন গ্রন্থকারের ধূত মা চইলে প্রমাণ হইতে পারে না। পঞ্চম তঃ শ্ৰীভাগবত বেদান্ত সূত্রের ভাষা নছেন ইহা যুক্তির দ্বারতে ও ভালি সুব্যক্ত হইতেছে যেহেতু “ অর্থাতোত্রহ্মজিজ্ঞাসা” অবধি “ অনাবৃদ্ভিঃ শব্দাং ” পৰ্য্যস্ত সাড়ে পাচ শত বেদান্ত সূত্র সংসারে বিখ্যাত আছে তাঙ্গার মধ্যে কোন সত্রের বিবরণ স্বরূপ এই সকল শ্রেণক ভাগবতে লিখিয়াছেন তাঙ্ক বিবেচনা করিলেই লেদাস্ত সত্রের ভাষ্য f:S * هیه ৰূপ গ্রন্থ শ্ৰীভাগবত বটেন কি না তাহ অনামাসে বোধ হইবেক । বএসীন মুঞ্চন রুচিদ সময়ে ক্রোশস২ছতিহাসঃ YYBB BBDDSK DBBBBB BBBSBJJ SBBBBBBSS মল্লান ভেক্ষন বিভজতি সচেন্নাত্ত্বি ভাগুণ ভিনন্থি দ্রব্যালাভে স গৃহকুপিতোমাতৃপক্রোশ তোকাম । ভাগবত৭, ॥ কখন কথম শ্ৰীকৃষ্ণ দোহনের অসমসে গোস এস সকলকে ছাড়িয়া দিতেন ই হাতে গোপের ক্রোধ করিম দুৰ্ব্বাক্য কহিলে হাসিতেন, আর টোম্য বৃত্তির দ্বার। প্রাপ্ত যে সুস্বাদু দধি দগ্ধ তাহ ভক্ষণ করিতেন আর : আপন খাদ্য ঐ দধি দুগ্ধ বানর দিগকে বিভাগ কৰিব। দিকেন আর থাইতে না পারিলে সেই সকল ভাগু ভা ঙ্গিতেন আর খাদা দ্রব্য না পাইলে ক্রোপ কৰিয়া গোপ ব’লকদিগকে রোদন করাষ্টয়া প্রস্থান করিতেন ॥ এবংথাষ্ট্যানুশীত কুরুতে মেহমানীনি বাস্তেী । স্তুেযোপামৈরিচিতকৃতিঃ সুপ্রতীকোইয়মান্তে ॥ গুণিলন্ত ৭ { এষ্ট রূপে পবিষ্ণকৃত গৃহের মধ্যে বিষ্ঠা মূত্ৰ দি ত্যাগ করিতেন, চৌর্য্য কর্ম করিয়াও সাধুর ন্যায় প্রসন্নরূপে থাকিতেন ।
- ीडकाठांबूतांछ ॥ ভবত্যেষদি মে দাস্যোময়োক্তঞ্চ করিষ্যখ । অত্ৰাগত্য স্বৰসিা^সি প্রতীচ্ছত গুচিস্মিতাঃ ॥ ভাগবত৭ {
