পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২৩

তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ৷ সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষামাত্মজ্ঞান পরথ সুত৭। তদ্ধাগ্রন্থ সৰ্ব্ববিদ্যানা" প্রাপ্যতে কমৃত, ততঃ। মনুঃ ॥ সকল ধর্মের মধ্যে আত্ম জ্ঞানকে পরম ধর্ম করিয়া জ্ঞানিবে ८शप्शडू छांट* ধর্ম হইতে আত্ম জ্ঞান শ্লেষ্ট হয়েন এবং তাহার দ্বারাই মুক্তি প্রাপ্ত হয় ॥ এবং যঃ সৰ্ব্বভূতেষু পশ্যতাত্মানময়িন। সসর্বসমতামেত্য ব্ৰহ্মাভোতি পর%পদণ ॥ মনুঃ ॥ যে ব্যক্তি পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে সর্ব্ব ভূতে আত্মাকে সমত ভাবে ডান করে সে ব্যক্তি ব্ৰহ্মতল প্রাপ্যু হ য । বরঞ্চ যেমন অন্য অন্য দেবতাকে এক এক অঙ্গের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা করিয়া ভগ বান মনু কহিয়াছেন সেই ৰূপ বিষ্ণুকেও এক অঙ্গের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা মাত্র করিয়! : কঙ্গেন ; যথ! মনদীপথেদিশ৭শ্রোঞ্জে ক্রান্তে মিং বলে । বচিাগ্নি’ মিত্রমুৎসর্গ প্রজনে চ প্রজাপতি । মনুঃ ॥ মনের অপিষ্ঠী দেবতা চন্দ্র এই রূপ কর্ণের অধিষ্টা গ্ৰী দিক হয়েন পাদের পিষ্ঠাত বিষ্ণু ও বলের BBBBS BB BBBS BBBS BBBBS BSS BBB ৪হেন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত মিত্র ও সন্তান উৎপত্তি স্থানের অধিষ্ঠাত প্রজাপতি হয়েন,ই হারদিগের এ নড় অঙ্গের সহিত অভেদরাপে ভাবনা করিবেক ॥ নবমতঃ অন্য অন্য পুরাণ ইতিহাস করিয়া গ্যাসদেবের পরিতোষ না হইলে পর ঐভাগবত রচনা করিলেন এই আপনকার যে লিখন ইহার প্রামাণ্যে আদেীকোন ঋষি বাক্য নাই। দ্বিতীয়তঃ পশ্চাৎ গ্রন্থ করিলে পূর্বের গ্রন্থ করাতে চিত্তের পরিতোষ হয় নাই এৰূপ যুক্তির দ্বারা যদি প্রমাণ করিতে চাহেন তবে ঐভাগবত পঞ্চম তাহার পর নারদীয় ও লিঙ্গপুরাণ প্রভৃতি ত্রয়োদশ পুরাণ বেদব্যাস রচনা করেন তবে ঐ যুক্তির দ্বারা ইঙ্গ প্রতিপন্ন হয় যে ঐীভাগবত করিয়া চিত্তের পরিতোষ না "ওয়াতে লিঙ্গাদি ত্রয়োদশ পুরাণ রচিলেন । ব্রাহ্মRদশসহস্রাণি পায় পঞ্চেনিষটি চ । জবৈষ্ণবস্ত্ৰযোবিংশ৭ চতুৰ্ব্বিংশতি শৈবক২ দশাষ্টেী শ্ৰীভাগবত৭ নারদ৭ পঞ্চবি৭ শক্তি । ভাগবতK ॥ ব্রান্ধৎপাৎ বৈষ্ণবঞ্চ শৈবং ভাগবতং তথা। বিষ্ণুপুরাণ ॥ ইত্যাদি ৰচনে প্রভাগবতকে সৰ্ব্বদা পধর্ম করিয়া কহেন ৷ ዝyዓ দশমতঃ যদি বল গ্ৰীভাগবতের শেযে অন্য পুরাণ হইতে শ্ৰীভাগবতকে প্রধান করিয়া কহিয়াছেন । উত্তর, কেবল ভাগবতের শেষে ভাগবতকে সৰ্ব্বোত্তম করিয়া কহিয়াছেন এমত নহে বরঞ্চ প্রত্যেক পুরাণের শেষে ঐ ৰূপে সেই সেই পুরাণকে অন্য ইইতে প্রধান করিয়া কহিয়াছেন। নিম্নগান ৭, যথা গঙ্গা দেবনামচাতোমখ । বৈষ্ণবানা যথা শম্ভুঃ পুরাণমামিদ তথা। ভগিব ১৭. I অর্থ1& ভাগবত সকল পুরাণের শ্রেষ্ঠ হঘেম । প্রাণাধিক মাথা বাr, কৃষ্ণসা প্রেমসমু চ । ঈশ্বরীসু মাথ৷ ললন পণ্ডিে তযু সরয় ঠী । তথ: সৰ্ব্ব পুরা কবৈবর্ভূমের ৪ । ব্রহ্মলৈ লক্ট «, {} অর্থ খি ব্ৰহ্মবৈবর্য পুরাণ গঙ্গল পুরাণের শ্রেষ্ঠহয়েন এই ৰূপ প্রশংসার দ্বার। অন্য অন্য পুর। ণের অপ্রাধান্য তাৎপর্য হইলে পুরাণ সকল পরস্পর অনৈক্য হইয়া কোন পুরাণের প্রামাণ্য থাকে না অতএব ইহার তাৎপৰ্য্য প্রশংস। মাত্র কিন্তু অন্য পুরাণের খণ্ডন তাৎপৰ্যা নহে । অধিকন্তু এস্থলে এক জিজ্ঞাস্য এই যে যদি বেদ বেদান্ত শাস্ত্র কf4ন রচনা এবং দুজ্ঞেয়ত্ব প্রযুক্ত আপনকার মতে অবিচারণীয় হয়েন তবে শ্ৰীভাগবত যাহাকে বেদ বেদান্ত হইতেও কঠিন এবং দুজ্ঞেয় দেখা যাইতেছে তিনি কি ৰূপে বিচারণীয় কষ্টতে পারেন । ইহার অপর ভাগ আগামিন্তে প্রকাশিত হক্টলেক । অজ্ঞানিদিগের নিমিত্তে পুস্তলিকায় উপাসনা এবং জ্ঞানিদিগের নিমিত্তে ব্রহ্মের উপাসনা ষে অামারদিগের শাস্ত্রের মৰ্ম্ম ইহা ঐযুক্ত রাজা রামমোহন রণয় কর্তৃক বাজসনেংক্রিতোপনিষদের ভাষা বিবরণের ভূমিকতে ভূরি ভূরি প্রমাণের দ্বারা সংস্থাপিত झझेয়াছে, এবং আমরাও তাহ এই তত্ত্ববোধিনী পত্রিকার প্রথম ও দ্বিতীয় সঙ্খ্যায় উদ্ধৃত করিয়াছি ; তথাপি এই বিষয়ের এক পত্র এই পত্রিকাতে প্রকটিত করিবার নিমিত্তে ঐযুক্ত রাজনারায়ণ মিত্রজ মহাশয় প্রেরণ করিয়াছেন।যদিও এই পত্র এইক্ষণে এইপত্রি