তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । যে চিন্ময়স্য ইত্যাদি শ্লোকের প্রসিদ্ধ শব্দ হইতে এই অর্থ স্পষ্ট ৰূপে নিম্পন্ন হইতেছে যে জ্ঞান স্বৰূপ দ্বিতীয় রচিত বিভাগ শূন্য এবং শরীর রহিত যে পরব্রহ্ম তাহার রূপের কপেন উপাসকের হিতের নিমিত্ত করিয়াছেন, কিন্তু ইহার কোন শব্দ হইতে চতুৰ্ভু জাদি আকার আপনি প্রতিপন্ন করেন । বিশেষতঃ শ্লোকের অর্থ এই যে ৰূপ রহিতের রূপ কলপনা সাধকের হিতের নিমিত্ত করিয়াছেন আপনি ব্যাখ্যা করেন যে চতুভূজাদি ৰূপের কল্পনা করিয়াছেন অতএব যে সকল ব্যক্তি প্রথম অবধি তাপনকারদিগের মতে প্রবিষ্ট হইয়া পক্ষপাতে মগ্ন না চক্ৰয় থাকে তাহারা এ ৰূপ সৰ্ব্ব প্রকার বিপ - রীত ব্যাখ্যাকে কর্ণেও স্থান দেয় না । বাস্তবিক যে যে বচনে দ্বিভূজ চতুভুজ শতভুজ সহস্রভুজ ইত্যাদি ৰূপকে ব্রহ্মের আরোপে ব্রহ্ম করিয়া কঠিয়াছেন সেই সকল, বচনের সক্তিত বেদান্ত সূত্রের একবাক্যত। করিয়া তাবৎ ঋষিরা ও গ্রন্থকৰ্ত্তার; এই সিদ্ধান্ত করেন যে সেক্ট সকল আকার কপনা মাত্র যাবৎ পৰ্য্যন্ত ব্রহ্ম জি জ্ঞাসা ন হয় তাবৎ ঈশ্বরোদেশে ঐ কাল্পনিক ৰূপের । আরাধনা করিলে চিত্ত শুদ্ধি হইয়া ব্রহ্ম | জিজ্ঞাসার সম্ভাবন ক্ষয, কিন্তু ব্ৰহ্ম জিজ্ঞাসা হইলে পরে কাণপনিক ৰূপের উপাসনার প্র য়োজন থাকে না যেহেতু সেই ব্যক্তি সকল বিশ্বের পূজ্য হয়। সৰ্ব্বে অস্মৈ দেবারলিম’তর স্তি। স্তান্দোগ্যশ্রীতিঃ । ব্ৰহ্ম নিষ্ঠ ব্যক্তি সকলকে দেবতার পূজা করেন । তস্য হন দেবাশ্চ নাভূত্যা ঈশতে ॥ বুকদারণ্যক | ব্রহ্ম নিষ্ঠের বিঘ্ন করিতে দেবতারা ও সমর্থ হয়েন না । আর যদ্যপি শ্ৰীভাগবত প্রভৃতি গ্রন্থে সাকারকে ব্রহ্ম করিয়া ভূরি স্থানে কহিয়াছেন বস্তুতঃ পৰ্য্যবসানে অধ্যাত্মজ্ঞানকেই সর্বত্র দৃঢ় করিয়াছেন যেমন শ্ৰীভাগবতে ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণকে ব্রহ্ম ৰূপে জ্ঞান করিতে কহিয়। পরে উপদেশ করিলেন যে কি কৃষ্ণকে কি তাবৎ চরাচরকে ব্ৰহ্ম ৰূপে জ্ঞান করিবে। অতএব আব্রহ্মস্তম্ব গর্ষ্যস্তকে ষে ব্যক্তি ব্ৰহ্ম സ( ৰূপে জ্ঞান করে সে কৃষ্ণের ব্রহ্মত্ব কেন বিপ্রতিপত্তি করিবেক । অচৎ মৃয়মসাবাৰ্য্যইমে চ দ্বারবৌকসঃ ; সৰ্ব্বেপ্যেবস্থা যদুশ্রেষ্ঠ বিমৃগ্যাঃ ಶ್ಗ *A o "こ」 হে যদুবংশ শ্রেষ্ঠ বসুদেব আমি ও ভোমরা এবং এই বলদেব আর দ্বারকারাসি মাস ও লোক এসকলকে ব্ৰহ্ম করিয়া জ1ন লেন্সল এসকলকে ব্রহ্ম করিয়া জান এমত নহে কিল স্থাবর জঙ্গমের সহি ঠ সমুদাম জগৎকে ব্রহ্ম করিয়া জান । অতএব যে ভাগবতে ক্লষ্ণবিগ্রককে o ব্ৰহ্ম কছেন সেই ভাগৰতে ঐ ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ معاييجي تيم. وفي ஆக مگسیحگ বিধি দিতেছেন যে যেমন অমাতে ব্ৰহ্ম দৃষ্টি করিবে সেই ৰূপ যাবৎ চরাচর নাম ৰূপ পেতে ব্ৰহ্ম দৃষ্টি করিবে । এবং নানা প্রকার — میانگه দারুময় শিলাময় প্রভূতি প্রতিম। পূজার বিধান ভাগবতে করিয়া পরে আপনিষ্ট সি দ্বাস্ত করেন BBBBBBB BBBBBBS BBS DkBBS যাবস্ন বেদ সুহৃদি সৰ্ব্বভূতেষুলস্থিত । で5t6ーrgー、d তাবও পর্ম স্থ মান প্রকার প্রতিমার পূঢ় বিধিপূক্ষ BBBBBB BuBBS BBBBBB BB BBB GJBBS শ্বর সন্ম: ভুলে অবস্থিতি কবি। অর্থ সৰ্ব্বেষু ভুতেষু ভূত স্নারস্থিতঃ সদা । 蛾 - سگA - _ چهعسے چاند = مجمع پاتے すszで常す; エー、さ点を]は কুরুতে98াবিড়ম্বন । でシf*ちー、! আমি সকল ভূতে আত্ম স্বরূপ হইয় অবস্থিতি করিকেচি এম ই রূপ আমাকে ন, লিনিয়া মনুষ্য সকল প্রতিমাঠে ! ট্রাল পিড় মম করে । মোম:থসলে ; ভূতেষু সন্ত মাত্মানমীশ্বর , ; uSJ kB BBBBS BBBBB खू.३if5 সঃ { .
- 515エすya *
玄 シド;xび☆ মে ব্যক্তি সপ ভূ ত বাপী অ’মি মে মাস্থ্য, স্বরূপ BBB BBBB BBCC BBB BBBS BBBS gSBBBB পূজা করে সে সমল ভস্মেতে হে’ম করে । অতএব পরমেশ্বরকে বিভু করিয়া যাঙ্গর বিশ্বাস অণছে তাঙ্কার প্রতি প্রতিমাদিতে পূজার নিষেধ ঐ ভাগবতে করিয়াছেন । যদি এমত আশঙ্কা কর যে শ্ৰীভাগবতে এবং মহাভারতে স্থানে স্থানে শ্ৰীক্লষ্ণ আপনাকে সৰ্ব্বস্বৰূপ আত্মা করিয়া কজিয়াছেন অতএব তিনিই কেবল সাক্ষাৎ ব্রহ্ম হয়েন । ইহার উত্তর, ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ যেমন আপনাকে ব্রহ্ম করিয়া কহিয়াছেন সেই ৰূপ তৃতীয়স্কন্ধে কপিলও আপনাকে সৰ্ব্বব্যাপি পরিপূর্ণ স্বৰপ পরমাত্মা ৰূপে কহিয়াছেন অথচ আপনর। এ উভয়ের অনেক তারতম্য করিয়া থাকেন।
