_ श्रृ_ °ჯ) པ་ མདu, י "יהי এই ৰূপ ইন্দ্র এবং অন্য অন্য দেবতারা এবং ঋষির ব্রহ্ম দৃষ্টিতে আপনারদিগকে ব্রহ্ম করিয়া কহেন অতএব ইহার মীমাংসা বেদান্ত সূত্রে করিয়াছেন। * * * শাস্ত্রদৃষ্টা ওপদেশেরামদেরবং। রহ দারণ্যকে ইন্দ্র মে আপনাকে ব্ৰহ্ম করিয়া হি য়াছেন মে শাস্বানুসারেই কহিয়াছেন মেমন বামদেব ঋষি আপ নাকে ব্রহ্ম দুটিতে ব্ৰহ্ম করিম, কঠিয়াছিলেন মে”অহ৭মসভলখসূর্যাশ্চেতি " আমি মনু ও আমি সুম) হইঘাছি । অধিক কি কহিব আমরা ও আপনারদি%কে ব্ৰহ্ম দৃষ্টিতে ব্রহ্ম করিয়া কহিবার অধিকণর রাখি যথ। BBB SBBBBB LSBB BBBBBB BBBBSYS সচ্চিদানন্দরূপে: , নিত্যমুক্তস্বভাববান ॥ আপনি লেখেন যে “ তমের বিদিত্ব। অfতমৃত্যুমেতি” এই শ্রুতিতে বিদিত্ব শব্দের পর এবকার নাই ঈশ্লাতে বোধ হইতেছে যে জ্ঞানের দ্বারা সাক্ষাৎ মুক্তি হয় এবং সাকার উপাসনার দ্বারাও সাক্ষাৎমুক্তি হয় ৷ ” উত্তর যদ্যপি এ শ্রীতিতে বিদিত্বা শব্দের পর এব: কার নাই তথাপি উপক্রম উপসংহার এবং অন্য অন্য শ্রীতির সহিত এক বাক্যতা করিয়া এবকারের যোগ বিদিত্বা শব্দের সহিত অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবেক । কমা স্থা মেনুপশ্যপ্তি পীরাস্তুে না, শান্থিঃ শাশ্ব ভীমে স্তরে চাপ , چه 었 !
| Φ2 και εξ: ΙΙ gBBB BBBSBBBBB BS g0 BBS BBBG SBBBBS হয় তfদ তরের মস্ক্রি হল ল । -γσ | r u BBBB SBBB BBBBB BBBSBBSBBBSK D উী তিনটিঃ ! कठनळली लटF*४६ ।। মে সকল ব্যক্তি ইহ জন্মে পূর্পোঙ্ক প্রকারে আত্মাকে জানেন তাহারদিগের সকল স ১ হয় অর্থাৎ মুক্তি তল আর র্যাহার। পূর্পোঙ্ক প্রকারে নং ধানেন র্তাহারদিগের মহান বিনাশ হয । ! i আর লেখেন যে আমরা এক স্থানে লিখিয়াছি যে এ সকল যত কহিয়াছেন সে ব্রহ্মের ৰূপ কল্পনা মাত্র অণর অন্যত্র লিখি যে এপ্রকার ৰূপ কল্পনা কেবল অলপ কালের পরম্পরা দ্বারা এ দেশে প্রসিদ্ধ হইয়াছে অতএব আমারদিগের দুই বাক্যের পরস্পর অনৈক্য হয়। উত্তর, কপের কল্পনা পূৰ্ব্বাবধি ছিল বটে ; কিন্তু পূর্বে যে সকল দুর্বল অধিকারি ছিলেন তাহারা মনঃস্থিরের নিমিত্ত কাণপনিক ৰূপের উপাসনা করিতেন এবং সেই ৰূপকে পরব্রহ্ম প্রাপ্তির উপায় মাত্র জানিতেন সেই পরিণত কাপনিক ৰূপকে বিভু ও নিত্য এবং নিত্যধাম বাসি যাহ। ব - এবং যুক্তি এ উভয়ের বিরুদ্ধ হয় এমত জানিতেন না, পরন্তু সেই কাণপনিক ৰূপকে বিভু নিত্য ও নিত্যধামবাসি করিয়; জানা ইহা অপকালের পরম্পরা দ্বারা এদেশে প্রসিদ্ধ হইয়াছে । আর যে স্থলে আমরা লিখিয়াছিলাম মে এ প্রকার কণপন অপ কাল হইয়াছে তাঙ্গর তাৎপর্য এই ছিল যে বৈষ্ণব শৈব শাক্ত কৃত নানা প্রকার নবীন নবীন বিগ্রহ এদেশে অপ কাল অবধি প্রf:সদ্ধ হইয়াছে । এগন এঈ উত্তরের সমাপ্তিতে নিবেদন করিতেছি ঘে মহাশয় বিজ্ঞ এবং পণ্ডিত ट्यू ব্যাপার কেবল মনোরঞ্জন লৌকিক ক্রীড়া স্বৰূপ হয় ইহা পক্ষপাত পরিত্যাগ করিয়া অবশ্য বিবেচনা করিবেন । তএব পরমর্থ সাধন কি হয় আর কোন Al)W ERTISEM b.N"I". A pamphlet containing selections from seve ra) texts of the Valdanta, some of the dis courses delivered at the Brahma Sumaj, and some controversial works on Hindoo theism &c. translated into Ynglish by Royal Rainmohun \{oy also others, together with the original work in longlish “A defence of Hindoo Theism” by the said Rayth, to be had at the office of the 'Tuttubodhiney Subha. Price eight annas. TMeiwbv.i - wt tine Tuttubodhiney Subha, are | cutitled to receive gratis one čopy each by i application to the secretary. ! i শ্লেষ \oস চন্তনুক্রানাথ 下5茵可t°、 প্রীতিপূৰ্ব্বকথ W দদামি বুদ্ধিযোগxহ যেন মামুপমান্তি তে । ধীষ্ঠ । GD BBB BB BB BBSB BB BSB BBBB BB BBBS afছু পৃষ্ণক ভঞ্জন কৰে তাহারদিগকে সেই জ্ঞানরূপ gKD BBt tDD tStBB DDB BDBB BgK BD S সৰ্ব্বেস্বামপি সৈতেমীমান্ম জ্ঞান পর স্মৃত । শুদ্ধাগ্রন্থ সৰ্ব্ববিদ্যানাথ প্ৰiপাতে হামু হই ততঃ ॥ | মনু: | এষ্ট সকল ধর্মম হাইভে আত্ম জ্ঞান পরম ধর্ম হয়েন তাত কেষ্ট সকল বিদ্যার শ্রেষ্ঠ জানিবে যেহেতু সেই ডান হইতে মুক্তি হয় । i এই তত্ত্ববোধিনী পত্রিক কলিকাতা মহানগরে শিমু লিয়ার অন্তঃপাতি হেদুয়া পুষ্করিণীর দক্ষিণস্থিত বাটী তে তত্তববোধিনী সভার যন্ত্রালয়ে প্রতি মাসের প্রথম দিবসে প্রকাশিত হয ।
