৯৮ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । স্তের অনুবৰ্ত্তি হইয়া মদিরাপানের রসজ্ঞহইয়াছেন, সেই জাতিরাই অপরিমিত মদ্যপা য়ির সংসর্গ পৰ্যন্ত ঘৃণা করে । এইক্ষণে ঐ. ইউরোপীয়েরা তাহারদিগের মধ্যে ইতর নাবিক প্রভৃতিকে ঐ কুকৰ্ম্ম হইতে নিবৃত্ত করিবার নিমিত্তে নান” স্থানে সভা সংস্থাপিত করিতেছে, কিন্তু বঙ্গদেশস্থ মনুষ্যের মধ্যে ইহার দমন দূরে থাকুক ক্রমশঃ ইহার অতিক্রমই হইতেছে । এই অপরি মিত মদ্যপান কত অমঙ্গলের মল হইয়াছে । । ইষ্কার প্রবলত হক্টলে অবিলঙ্গে অনিয়মিত সম্ভোগের লালস চিত্তকে আকষণ করে, এবং । তারা তাঙ্গর অনন্যথা ফল রোগ,দরিদ্রতা, প্রভৃতি নামা অনিষ্ট উপস্তিত হইতে থাকে। । পরিমিত পান ভোজনের ক্রটি হইলে শারী- , রিক মুস্থতার ক্রমে হ্রাস হয় ; এই হেতু কত বলবান ব্যক্তি নিঃশক্তি এবং অলস । হইয়াছে, কত ব্যক্তি যৌবন সময়ে বৃদ্ধের ন্যায় জীর্ণ হইয়াছে, এবং কত ব্যক্তি ভগ্ন । শরীর হইয় অল্প কালে মৃত্যুর গ্রাসে পতিত ; হইয়াছে । حستمبر 08, 4 تسم۔ মহাত্ম৷ খ্ৰীযুক্তরাজ রামমোহন রায় কত গ্রন্থের চুণক । -ജ്ഞു. ഇങ്ങു শিষ্য-—কাতাকে উপাসনা কঙ্গেন ? আবৃত্তিকে উপাসনা কহি । তমেবৈ কণ, জনিথ আত্ম্যfমণ ॥ শ্রীভিঃ ॥ সেই এক আত্মাকে জ্ঞান ৷ আন্ধানমের লোকমুপাসীত। বৃহদারণ্যক শ্রুতিঃ ॥ আত্মারষ্ট উপাসনা করিবেক । সেই এক অস্থি কে জান এবং আত্মারক্ট উপাসনা করিবেঙ্ক এই দুই ক্ষতির দ্বারা স্পষ্ট হইতেছে যে আত্মজ্ঞা মই আত্মার উপাসনা । শিষ্য – কে উপাস্য ? আচাৰ্য্য – ঘটিকা বস্ত্র অপেক্ষাকৃত অতিশয় আশ্চৰ্য্যাম্বিত রাশি চক্ৰে ৰেখে আচাৰ্য্য—তুষ্টির উদ্দেশে যত্নকে উপ- । সনা কহা যায়, কিন্তু পরব্রহ্ম বিষয়ে জ্ঞানের । ধাবমান গ্ৰহ চন্দ্রাদি যুক্ত যে অচিন্তনীয় রচনা বিশিষ্ট এই জগৎ এবং নানাবিধ স্থাবর জঙ্গম শরীর যাহার কোন এক অঙ্গ নিম্প্রয়োজন নহে সেই সকল শরীর ও শরীরিতে পরিপূর্ণ যে এই জগৎ ইহার কারণ ও নির্বাহ কর্তা যিনি তিনি উপাস্য হয়েন । * যতোবাইমানি ভূতানি জায়ন্থে সেন জাতানি জীবস্থি যাৎ প্রয়ন্ত্যভিসম্বিশন্তি তজিঞ্জিজ্ঞাসস্ব তদ্ধ ক্ষেতি ॥ তৈক্তিরীয়শ্রীতিঃ ॥ *াহা হইতে এই ভূত সকল জন্মিতেছে এবং জন্মি মঃ কোর দ্বারা স্থিতি করিতেছে এক অন্থে র্যাহাঙ্গে ল ন হইতেছে তাহাকে জ্ঞান তিনি প্রহ্ম । | যাঃ সৰ্ব্বজ্ঞঃ সৰ্ব্বরি ও হাস্য জ্ঞানময়৭ তপঃ। / তস্মাদে তদৃক্ষ নাম রূপময়ঞ্চ জামশে ॥ মৃগুকক্ষতিঃ। সামান রূপে ঘিনি সসলকে ক্লামেন এব ং লিশেম রূ. BB BB BBBB BBBB BBBBBB BB BB BBBS সৃষ্টির উপাস কষ্ট ঘাড়ে সেই অবিনাশি ব্রহ্ম হইতে এই ব্ৰহ্ম; আর নাম রূপ এবং অন্ন ইত্যাদি সকল জন্মিরাচ্ছে ।
- শিষ্য — তিনি কি প্রকার ?
আচাৰ্য্য — তোমাকে পূৰ্ব্বেই কহিয়াছি যে যিনি এই জগতের কারণ ও নিৰ্ব্বাহকৰ্ত্ত । তিনিই উপাস্য হয়েন, ইছার অতিরিক্ত তা i ধাভোবাচেনিরর্বন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ ॥ '. ੇ ਲਿੲੀਂ $ ls নে ব্রঙ্গের স্বরূপ কথনে বাক্য মনের সহিত অসমর্থ কইরা নিবৃত্ত হয়েন । স্বাক্ষানসা না মনুতে যেনাহুর্মনোমত৭। তদেব ব্রহ্ম অর্থ বিন্ধি নেদণ্ড যদিদমুপাসত্তে ॥ তলব কারঙ্গতিঃ ॥
- াহাকে মনের দ্বারা জানা যায় ন মিনি মনকে জানিতেছেন তাঙ্গাকেই কেবল ব্ৰহ্ম করিয়া জান, অন্য যে পরিচ্ছিন্ন মাহাকে লোক সকল উপাসনা করেন সে
ব্রহ্ম নহে । শিষ্য — কোন উপায়ে তাহার স্বৰূপের নির্ণয় হয় কি না ? আচাৰ্য্য — তাহারস্বৰূপকে মনেতে কি বাক্যেতে নিৰূপণ করা যায় না,ইহা শ্রুতিতে বারম্বার কহিয়াছেন । এৰং যুক্তি সিদ্ধও ইহা হয়, যেহেতু এই জগৎ প্রত্যক্ষ অথচ ইহার স্বৰূপ ও পরিমাণকে কেছ নির্ধারণ कब्रिट्ठ श्रीरङ्गन न, ऋऊब्रो६५हे ज#टङङ्ग .l
