তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । సెసి কারণ ও নির্বাহ কৰ্ত্ত যিনি লক্ষিত হইতে- | জগৎ ইহার কারণ ও নির্বাহ কৰ্ত্ত পরমেশ্বর ছেন তাহার স্বৰূপ ও পরিমাণের নিৰ্দ্ধারণ { হয়েন, শাস্ত্রতঃ ও যুক্তিতঃ এইৰূপ যে চিন্তন কি প্রকারে সম্ভব হয় । অর্থাত অাদেশোনেতি নেতি ॥ বৃহদারণ্যকক্ষতিঃ ॥ ব্রহ্মের উপদেশ এই স্কয় যে ব্রহ্ম ত্বং প্রপঞ্চ বস্তু হইতে ভিন্ন । ন তত্ৰ চকুৰ্গস্থতি নবাগ্লচ্ছতি নেমনোন বিদ্মোন বিজানীমোমগৈ গদ সুশিম্যাদন্যদেব তদ্বিদিতাদ থোআবিদিতা দণি ॥ তল ক’লে পিনিসাদ । চক্ষু ভঁাতাকে দেখিতে পানেন ন. পদে। তাহলে ক Yu KBBBBS BB BBBBB BBS SBBBB BS BB এল শিম্যকে কি প্রকালে ব্রহ্মের উপদেশ কfলতে হয়। DBB BBBS BBB BB BB BS SBJ JSS TT BB প্রকারে উপদেশ করেন সে মাকদিদি ১ এর অলিমিচ বসন্তু হইতে ব্ৰহ্ম ভিন্ন হমেন। শিষ্য — বেদে কোন স্তলে সেই পরমেশ্বরকে অগোচর অনিৰ্দেশ্য শব্দে কচিতেছেন, এবং অন্যত্র জ্ঞেয় ইত্যাদি শব্দের প্রয়োগ তাহার প্রতি করিতেছেন ইহার স. মাধান কি ? আচাৰ্য্য — যে স্থলে অগোচর অজ্ঞেয় শব্দে কহেন সে স্থলে তাঙ্গার স্বৰূপ অভিপ্রেত হইয় মতে জ্ঞেয় নহে । আর যে স্থলে জ্ঞেয় ইত্যাদি শব্দে কঙ্কেন সে স্থলে তাহার সত্তা অভিপ্রেত হয়, অর্থাৎ পরমেশ্বর আছেন ইহা বিশ্বের অনিৰ্ব্বচনীয় রচনা ও নিয়মের দ্বারা নিশ্চয় হইতেছে । নৈব লাস ন মনসা প্রাপ্ত’ শক্যেন চক্ষুষা । অস্ত্রীতি কুরতোহন্যত্ৰ কথ২ তদুপলভ্যতে ॥ অদ্ভীৰ্য্যেবোপলব্ধব্যস্তৃক্সলভাবেন চোভয়োঃ । অস্ত্রীত্যেবোপলন্ধস্য তত্ত্ববভাবঃ প্ৰসীদতি ॥ কঠশ্রীতিঃ ॥ সেই আত্মাকে বাক্যের দ্বারা মনের দ্বারা এবং চক্ষু প্রভৃতি ইঞ্জিয়ের দ্বারা জানা যায় না, যিনি র্তাহাকে অভিরূপে দেখেন তিনিই ভঁাহাকে জ্ঞানেন, যে ব্যক্তি অন্ধি রূপে তাহাকে দেখিতে না পায়েন তাহার ডান গোচয় তিনি কি প্রকারে হইবেন ? অন্তি মাত্র উাহাকে উপলব্ধি করিবেক,আয় সৰ্ব্ব প্রকারে তিনি অনিবচনীয় এবং নিৰ্বিশেষ ইহা জানিবেক, এই দুইয়ের মধ্যে অন্তি মাত্র করিয়া তাহাকে প্রথম জানিলে যথার্থ অনির্বাচনীয় রূপে উাহাকে পশ্চাত জানা যায় শিষ্য — কি প্রকারে এ উপাসনা কর্তব্য श्ञ ? জাচার্য্য—এইপ্রত্যক্ষ পরি দৃশ্যমান ৰে
- |
চিন্তন করিবেন। তাহা পরমেশ্বরের উপাসনা হয় । ইন্দ্রিয় দমনেও প্রণব উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে যত্ন করা এ উপাসনার আবশ্যক সাধন হয় । ইন্দ্রিয় দমনে যত্ন—অর্থাৎ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কৰ্ম্মেন্দ্রিম ও অন্তঃকরণকে এৰূপে নিয়োগ করিতে যত্ন করিবেন যাহাতে আপনার বিশ্ন ও পরের অনিষ্ট না হইয়া স্বীয় ও পরের অভীষ্ট জন্মে, বস্তুতঃ যে ব্যবহারকে আপনার প্রতি অযোগ্য জানেন তাহা অনোর প্রতিও অযোগ্য জানিয়া তাঙ্কণ হইতে নিরস্ত থাকিবেন ? প্রণব উপনিষদ দি বেদনভ্যাসে যত্ন — অর্থাৎ অভ্যাস সিদ্ধ ইহা হইয়াছে যে শব্দের অবলম্বন বিনা অর্থের অবগতি হয় না, অতএব পরম ত্মার প্রতিপাদক প্রণব ব্যাহৃতি গায়ত্রী বা অন্য অন্য শ্রীতির অবলম্বন দ্বারা তদৰ্থ যে পরমায়া তাহার অগ্নি বায়ু সূৰ্য্য ইঙ্গার দিগের হইতে ক্ষণে ক্ষণে যে উপকার হই ছে, অর্থাৎ তাহার স্বৰূপ কোন ; | তেছে ও ব্রীহি যব ওষধি ও ফলমূল ইত্যাদি বস্তুর দ্বারা যে উপকার জন্মিতেছে, সে কেবল পরমেশ্বরাধীন হয় এই প্রকার অর্থ প্রতিপাদক শব্দের অনুশীলন ও যুক্তি দ্বারা সেই সেই অর্থকে দৃঢ় করিবেন । ব্ৰহ্ম বিদ্যার আধার সত্য কথন ইহা পুনঃ পুনঃ বেদে কহিয়াছেন, অতএব সত্যের অবলম্বন করিবেন, যাহাতে সত্য যে পরব্রহ্ম তাহার উপাসনায় সমর্থ হওয়া যায় । উৰ্দ্ধমুলোইবাক্শাখএমোহশ্বথ সনাতন: । তদেব শক্রং তদ্ধ ক্ষ তদেবামৃতমুচ্যতে। কঠশ্রণf এই যে অশ্বথের ন্যায় "অতি চঞ্চল অথচ অনাদি সৎসার বৃক্ষ ইহার মূল উর্ক আর সালত অব্যক্ত স্থাবর জঙ্গম এই সংসার বৃক্ষের বিস্তীর্ণ শাখা হইয়াছে । এই বৃক্ষের মূল স্বরূপ ষে পরমাত্মা তিনি শুদ্ধ এবং তিনি ব্যাপক হয়েন, তাহাকেই কেবল অবিনাশি করি যা কহা যায় । ভয়াদস্যাগ্নিস্তুপতি ভয়াৰপতি সূৰ্য্য । ভয়াদিন্দ্রশ বাযুশ্চ মৃত্যুদ্ধাবতি সেই পরমেশ্বরের ভয়েতে অগ্নি নিয়ম মত প্রকাশ •ाइएउप्क्लम, स्नाङ्ग उँोशद्ध ख८शष्ङ शूरी रिङ्गश् शङ প্রকাশ পাইতেছেন, আর উাহার ভয়েতে ইক্স, বায়ু,
