পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৩৬

Moz. * i alfwaptriệt Naonar-ŵyrrf***s ۰۰لا আর পঞ্চম যে হাম ৰ্তাহারা নিয়ম মত আপন আপন কার্য্যে প্রবৃত্ত হইতেছেন । তস্মাচ্চ দেবাবহুধা সম্প্রসুভাঃ সাধ্যামনুস্যাঃ পশবোবয়াRসি ॥ প্রাণাপানেী ব্রীহিযবেী তপশ্চ শ্রদ্ধা সত্য^ব্রহ্মচর্য্য বিধিশ ৷ মগুকশ্যতিঃ ॥ দেবতা সকল সেই পরমেশ্বর হষ্টতে জন্মিয়াছেন আর সাধ্য গণ মনুস্য গণ এবং পশু ওপক্ষি গণ প্রাণ আপনি বাসু আর ব্রীহি সব এলথ তপস্যা. শ্রদ্ধা, সত্য, ব্রহ্মচর্যা, এবথ বিধি ইহা সকল সেই পরমেশ্বর হইতে উৰ্ম্মিয়াছে । সত্যমায়তন ॥ তলব কারোপনিষদ ॥ উপনিষদের আলয় সত্য হয়েন, অর্থাত সত্য থাকি লেই উপনিষদের অর্থ সষ্কৃত্ত্বি থাকে । শিষ্য -- এ উপাসনাতে দেশ, দিক, কাল, ইহার কোন বিশেষ নিয়ম আছে কি ! না ! আচাৰ্য্য — উত্তম দেশাদিতে উপাসনা প্রশস্ত বটে, কিন্তু এমত বিশেষ নিয়ম নাই; যে দেশে যে দিকে যে কালে চিত্তের স্থৈৰ্য্য হয় সেই দেশে সেই কালে সেই দিকে উপাসনা করিতে সমর্থ হয় । মৰৈ কাগ্রতা তত্ৰ বিশেষাত । নেদাস্তুসুত্রপ্ত | মে স্থানে চিন্তু স্থিৰ হইবেক সেই স্থানে উপাসনা কfরবেক । মএৈবাস্য দিনে লালে বা মনসঃ সৌকর্মোণ এ কাগ্রতা ভবতি তত্ৰৈবোপাসঁীত প্রাচী দিন পূর্ণাঙ্গ প্রাচীপ্ররণাদিরত নিশেম শ্রবণান্ত - ভামj৭ ৷ এই সঞ্চিলের মন মে দিনে সে ক’লে নে স্থানে স্থির হুইবেক সেষ্ট দিনে সেই কালে সেই স্থানে উপাসনা করিবেক পূৰ্ব্বদিক পূৰ্ব্বাঙ্গাদিকাল বিশেষের কিছু শাস্ত্রে শ্রণ নাই ! শিষ্য-- এ উপাসনার উপদেশের যোগ্য কে ? আচাৰ্য্য — ইহার উপদেশ সকলের প্রতিই করা যায়, কিন্তু যাহার যে প্রকার চিত্ত শুদ্ধি তাহার তদনুৰূপ শ্রদ্ধা জন্মিয় কতাৰ্থ হইবার সম্ভাবনা হয় । সহ শাস্তহৃদয় এব বিরোচনোহসুরান জগাম তেভ্যোহৈতামুপনিষদ প্রোবাচ। আত্মৈবেহ মল্প ম্যঃ আত্মা পরিচর্যাঃ আত্মনিমেবেহ মহয়ন আয়ান পরিচরন উভৌ লোকৌ আল্পোতি ইম: ৫মিথেতি ॥ ছান্দোগ্য শ্ৰুতিঃ ॥ শান্তস্বভাব বিরোচন অসুরদিগের নিকট গমন ক | তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । রিয়া অসুরদিগকে এই উপনিষদ কহিলাৰ্বিলেন যে আত্মাই পূজনীয় আত্মাই উপাসনার যোগ্য অতএব যে ব্যক্তি আত্মাকে সতকার এবং উপাসনা করে সে ইহু লোক পর লোকে জয়ী হষ । অশ্বইব রোমাণি বিধুয় পাপ চন্দ্রইব রাহোৰ্ম্মখাত প্রমুচ্য ধূজা শরীর স্বকৃত কৃতাত্মা ইত্যাদি। ছান্দোগ্যশ্রীতিঃ ॥ অশ্ব যেমন রোম সকলকে পরিত্যাগ করে এবং চন্দ্র যেমন রাহুর মুখ হইতে মুক্ত হয়েন, তদ্রুপ পাপ সকলকে পরিত্যাগ করিয়া পাপ হইতে স্বীয় শরীরকে মুক্ত করিয়া কৃতার্থ হইলেন। -<@4-S= তত্ত্ববোধিনী সভার শ্ৰেয়শ্চ প্রেযশ্চ মনুষ্যমেতঃ তেী সম্পরীত্য বি লিন ক্রি ধীরঃ । শ্রেয়োহি ধীরোং ভিপ্রেয়সোরণীতে প্রেয়োমন্দোযোগক্ষেমাদুণীতে । কঠোপনিষদ শ্রেয় আর প্রেয় মনুস্যকে প্রাপ্ত হনেন । এই দুষ্টকে প্রাপ্ত হইয়া ইহার মধ্যে কে উত্তম সে অসম ষ্টই ধীব ব্যক্তি বিবেচনা করিয়া প্রেমের অনাদর পূর্বক শ্রেয়কে আশ্রয় করেন। আর মন্দ ব্যক্তি শরীরের সুখ নি মিত্ত্বে প্রেয়কে অবলম্বন করেন । বাল্যাবস্থাবসানে যৌবনাবস্থার প্রারম্ভ সময়ে মহাত্মা শেনক এক দিন প্রত্যুষে ভ্রমণ কালীন উত্তমাধম সদসদ্ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম মুখ দুঃখ কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য, ইত্যাদি বিবেচনায় তদগতাস্তঃকরণে বাঙ্গ জ্ঞান শূন্য হইয়া এক কানন মধ্যে প্রবেশ করিয়া ক্রমাগত গমন দ্বারা প ববতৈক সন্নিধানে উপস্থিত হইলেন । তৎ স্থানে উচ্চ নিমু পথ জন্য চরণের প্রতিঘাতে কিঞ্চিৎ বেদনাগ্রস্ত হইয়া নেত্রপাত করিয়া দেখেন, যে সম্মুখে এক পৰ্ব্বত, তাহ ङ्झेতে দুই দিব্যাঙ্গন নীচে আগমন করিতেছে। শৌনকের বোধ হইল, যেন তাহার নিকটেই আসিতেছে, তজ্জন্য তদপেক্ষায় কিঞ্চিৎ কাল সেই স্থানে অবস্থান করিলেন । কিঞ্চিৎ নিকটস্থ হইলে দেখেন, যে উভয়ই পরম। সুন্দরী যৌবনান্বিতা, কিন্তু বয়ঃক্রম শীলতা ও বেশাদি ভিন্ন ভিন্ন । যিনি ৰয়োজ্যেষ্ঠা তিনি লজ্জায় নম্বদনে মৃদু মৃদু গতিতে আগ মন করিতেছেন,তাহার অনলঙ্কারই অলঙ্কার