পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৪

·ჯახz তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । শাস্ত্র উভয় দ্বারাব্রহ্মোপাসনার উপদেশ প্রাপ্ত | স্থানের কোন বিশেষ নাই যেখানে চিত্ত চইবে । এমত আল্লাদ জনক কাল উপস্থিত ভইলে সূর্য কিরণেরন্যায় অখণ্ডব্ৰহ্ম জ্ঞানের দ্বারা এই ভারতবর্ষ পূর্ণ থাকিবে,তৎকালাবfধ ব্ৰহ্ম জ্ঞানের হ্রাস হইবার আর সম্ভাবনাও থাকিবে না। অামারদিগের ভারতবষে এমত সুখের কাল কোন দিন উপস্থিত হইবে! আদ্যক সমাজ দর্শনে এ সমাজকে অ- ! নেক কৃতকাৰ্য্য দেখিয়া আন্তঃকরণ যে রূপ প্রফুল্ল হইতেছে, তাহাতে কোন ক্ষোভ, কোন আশঙ্কা চিত্তকে স্পশ করিতে পারিতেছে না, কেবল এই অাশা হইতেছে যে ভবিষ্যৎ বৎসরে ৫ স্বদেশের অধিক ভাগে রদ জ্ঞানের প্রভা বিকৰ্ণ দেখিব । হে জগদীশ্বর এই মহৎকায্য সম্পন্ন কfলবণর ক্ষমতা ত্ৰ ক্ষদিগের প্রতি অৰ্পণ কর । --سمس مسدسمیے ہم یہ ہے. মহাত্মা শ্ৰীযুক্ত রাজা রামমোহন রায় কৃত গ্রন্থের চুণক । ভট্টাচার্য্য লেখেন যে “ যদি মন্দির মসজিদ গিরিজ। প্রভৃতি যে কোন স্থানে যে কোন বিচিত ক্রিয়ার দ্বার শূন্য স্তানে ঈশ্বর উপাস্য হয়েন তবে কি মৃঘটিত স্বর্ণ মৃত্তিক পাষাণ কাঠাদিতে ঐ ঈশ্বরের উপাসনা করাতে ঈশ্বরের অসম্মান করা হয় ? ” উত্তর, মসজিদ গিরিজ তে ঈশ্বরের উপাসন আর স্বর্ণমৃত্তিকাদি প্রতিমাত ঈশ্বরের উপাসন এ দুইয়ের সাদৃশ্য যে ভট্টাচার্য দিয়াছেন সে অত্যন্থ অযুক্ত,যেহেতু মসজিদ গিরিজ র্যাহারা ঈশ্বরের উপাসনা করেন তাহারা মসজিদ গিরিজাকে ঈশ্বর কতেন না, কিন্তু স্বর্ণ মৃত্তিক পাষাণে র্যাহারা ঈশ্বরের উপাসনা করেন তাহারা উহাকে ঈশ্বর কতেন এবং আশ্চৰ্য্য এই যে তাহাকে ভোগ দেন এবং শয়ন করান ও শীত নিবারণার্থে বস্ত্র দেন তাহার গ্রীয় নিবারণার্থে বায়ু বাজন করেন, এই সকল ভোগ শয়নাদি ঈশ্বর ধৰ্ম্মের অত্যস্ত বিপরীত হয় । বস্তুতঃ পরমেশ্বরের উপা সনাতে মসজিদ গিরিজ। মন্দির ইত্যাদি _. * O. ’ہی؟ یا ح" "گوا | স্থির হয় সেই স্থানেই উপাসনা করিবেক । যত্রৈকাগ্রতা তত্ৰাবিশেষাৎ ॥ বেদান্তসূত্রথ | যোগানো চিন্ত স্থির হয় সেই স্থানে আন্থোপাসন করিলেক, গীর্থাদি স্থানের লি শেষ নাই । তন্ট্রাচাৰ্য্য লেখেন যে “ ইহাতে যদি কেহ কঙ্গে যে বেদান্তে সকলই ব্রহ্ম ইহা কক্রিয়াছেন তাঙ্কাতে বিচিত অবিহিত বিভাগ কি ? তবে কি কৰ্ত্তব্য বা কি অকৰ্ত্তব্য কি ভক্ষ্য বা কি অভক্ষ্য কি গম্য। ব; কি তাগম্য, যখন যাহাতে আহ্বাসন্তোষ হয় তখন সেক্ট কৰ্ত্তব্য যাহাতে অসন্তোষ হইবে সে তাকর্তব্য ” উত্তর, যে ব্যক্তি এমত কহে S B BBBB BB BBBSB BBBB BBBBBB বিভাগ কি? তাছার প্রতি ভট্টাচায্যের এঅ| শঙ্ককরা যুক্ত হইতে পারে । কিন্তু যে ব্যক্তি কঙ্গে যে লোকেতে প্রত্যক্ষ যাচ। যাহা হই তেছে তাঙ্গার বাস্তব সত্তা নাক্ত যথার্থ সত্ত; কেবল ত্রহ্মের, আর সেই ব্রহ্ম সত্তাকে তাশ্রয় করিয়া লৌকিক যে যে বস্তু যে যে প্রকারে প্রকাশ পায় তাহাকে সেই সেক্ট ৰূপে ব্যবহার করিতে হয় ; যেমন এক অঙ্গ হস্থ ৰূপে অন্য অঙ্গ পাদ ৰূপে প্রতীত হইতেছে, যে পাদ ৰূপে প্রতীত হয় তাহার দ্বার গমন, ক্রিয় নিম্পন্ন করা যায়, আর যে হস্ত ৰূপে প্রতীত হয় তাহীর দ্বারা গ্রহণ ৰূপ ব্যাপার সম্পন্ন করা যায়, তার যাহার দাক্তিক শক্তি দেখেন তাহাকে দাহ কৰ্ম্মে আর যাচার শৈত্য গুণ পয়েন তাঙ্গাকে পানাদি বিষয়ে নিয়োগ করেন, তাহার প্রতি ভট্টাচার্য্যের এ আশঙ্ক। কদাপি যুক্ত হয় না । ভট্টাচার্য্যের মত"নুয়ারিদিগের প্রতি এ আশঙ্কার এক প্রকার সম্ভাবনা আছে যেহেতু তাহারা জগৎকে শিব শক্তিময় অথবা বিষ্ণুময় কহেন অতএব এৰূপ জ্ঞান র্যাঙ্গারদিগের তাহারা খাদ্যাখাদ্য ইত্যাদির প্রভেদ চক্রে অথবা পঙ্গতে করেন না এবং যে ব্যক্তি ধ্যান সময়ে ও পজগতে ム যুগলের সাহিত্য সৰ্ব্বদা স্মরণ করেন এবং যাহার বিশ্বাস এৰূপ হয় যে আমার আরাধ্য দেবতারা নানা প্রকার অগম্যাগমন করিয়া