পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৫৮

১২২ অনন্যবিষয়xকৃঙ্গ মনোয়ন্ধিস্মৃতীন্দ্ৰিয় । ধোয় আত্মা স্থিতোয়োইলোঁ স্বদয়ে দীপবং প্রভূঃ ॥ যাডক্টবলকাঃ ॥ মন বুদ্ধি স্মৃতি আর ইন্দ্রিয় সকলকে বিষয় হইতে আকর্ষণ করিয়া হৃদয়স্থিত প্রকাশ স্বরূপ যে পরমাত্মা তাহাব চিন্তন করিবেক । তদ্বিন্ধি প্ৰণিপাভেন পরিপ্রশ্নেন সেবা । ভগবদগীতা । হে অৰ্জ্জন ভূমি জ্ঞানিদিগের নিকট প্রণাম করিয়া এবথ তাঙ্কারদিগের নিকট প্রশ্ন ও সেবা করিয়া সেই আত্মি তত্তরকে জান । কলপাদোদরাসাদিয়ঠিত৭ পরমেশ্বরি } মৰ্মতেজোময়Kধ্যামেও সচ্চিদানন্দ লক্ষণ ॥ কলাe{zঃ ॥ হস্ত পাদ উদর মুখাদি রতিত जक्रिोनक স্বপ্রকাশ মো ব্রহ্ম তত্ত্বল তাকার ধ্যান হে ভগবতি লোকে করিবে । এপর্য্যন্ত বাহুল্য মতে বিধি বাক্য সকল বর্তমান থাকাতে স্বার্থপর ব্যক্তি সকলের এমত সাহস হঠাৎ হয় না যে এই ব্রহ্মোপাসনাকে অনাবশ্যক কিম্ব’ অকৰ্ত্তব্য কহেন কিন্তু আপন লাভার্থে অনুগত লোকদিগকে এউপাসনা হইতে নিবৃত্ত করিবার নিমিত্ত ইহা কছিয়া থাকেন যে এ সাধনা শাস্ত্র সিদ্ধ হইয়াও এদেশে পরস্পরসিদ্ধ নহে। ঐ অনুগত ব্যক্তির কি সিদ্ধপরম্পরা কি অন্ধপরম্পরা ইহার বিবেচনা না করিয়া আত্মোপাসনা হইতে বিমুখ হইয়া লৌকিক ক্রীড়া, যাকাতে হঠাৎ মনোরঞ্জন হয়, তাহাকেই পরমার্থ সাধন করিয়া নিশ্চয় করিয়াছেন । অতএব ব্রহ্মোপাসনা যেমন সৰ্ব্ব শাস্ত্রে প্রাপ্ত হইয়াছে সেই ৰূপ পরম্পরাতেও সিদ্ধ হয় ইহা বিশেষ ৰূপে সকলকে জ্ঞাত করা যাইতেছে । প্রণব এবং ব্যাহৃতি ও ত্রিপদী গায়ত্রী যিনি সমুদয় বেদের মাতৃ স্বৰূপ হইয়াছেন তাহার অর্থ জানিলে দেখিতে পাইবেন ষে তাছার দ্বারা পরব্রহ্মই প্রতিপন্ন হইয়াছেন । গায়ত্রীর উপাসনা যে পরম্পরা সিদ্ধ এ প্রস্তাবের প্রতি কেছ প্রতিপক্ষ হইতে পারেন না ; অতএব গায়ত্রী উপাসনা যদি পরম্পরা সিদ্ধ হইল তবে সেই গায়ত্রীর অর্থ যে পরব্রহ্ম তাহার উপাসনা পরম্পর সিদ্ধ না হইবে কেন? ত্রিবর্ণ এই গায়ত্রীকে বাল্যকাল অবধি অহরহ জপ করেন এবং অনেকে ইহার পুরশ্চরণও করিয়া থাকেন অথচ ইষ্টারদিগের i { তত্ত্ববোধন পাত্ৰক । গায়ী প্রদাতা আচাৰ্য্য অথবা পুরোহিত কিম্বা অাষ্ট্ৰীয় পণ্ডিতেরা “পর ব্রহ্মোপাসনা হইতে ইহঁরদিগকে পরাঙ্ক খ রাখিবার জন্য এমন্ত্রের কি অর্থ তাহ প্রায় কহেন না এবং ঐ জপ কৰ্ত্তারাও ইহার অর্থ জানিবার অনুসন্ধান না করিয়া শুকাদির ন্যায় কেবল উচ্চারণ করিয়া এমন্ত্রের যথার্থ ফল প্রাপ্তি কইতে বঞ্চিত হয়েন । সেই প্রণব ও ব্যাহৃতি এবং গায়ত্রীর অর্থ যাহা বেদেতে মনু ও যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতিতে, এবং তন্ত্রেতে লিখিয়াছেন তাহার বিবরণ করিতেছি, যাহার দ্বারা তাঙ্কারদিগের নিশ্চয় হইবেক যে প্রণব ও ব্যাহৃতি ও গায়ত্রী জপের দ্বারা পরব্রহ্মই জপ কৰ্ত্ত দিগের অজ্ঞাত ৰূপে পরম্পরায় উপাস্য হয়েন – তখন তাহারদিগের ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা হইলে পরমাত্মার শ্রবণ মনন নি দিধ্যাসনের দ্বারা কৃতার্থ হইতে পারিবেন । গায়ত্ৰী জপ কালীন তাহার অর্থ চিন্থায় আবশ্যক ইহা গায়ত্রীর অর্থ প্রকরণে স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন । প্রণবাদিত্রিতমোন ব্রহ্মপ্রতিপাদকেনোচারিতেন তদার্থীরগমেন চ উপাস্য প্রসাদনীয৭ রঙ্গ প্রতিপাদক সে প্রণব ব্যাহৃতি সতিত গামাত্রী উ*তাল উচ্চারণ ও গুদগুf ড়দান দ্বারা ব্রহ্মের উপাসনা করিলে তিনি প্রসন্ন হয়েন । বিশেষতঃ গায়ত্রীতে ধীমহি শব্দের দ্বারা জপাতিরিক্ত চিস্তা করিবার প্রতিজ্ঞ স্পষ্ট প্রাপ্ত হইতেছে ; অতএব গায়ত্রী জপ কালে অর্থের জ্ঞান অবশ্য কৰ্ত্তব্য হয় । প্রথমতঃ ওঁকার শব্দে সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়ের কারণ এবং জাগ্ৰদৰস্থা ও স্নপুবস্থা ও স্বযুপ্তি অবস্থার অধিষ্ঠাতা যে পরব্রহ্ম তিনি প্রতি পাদ্য হয়েন ইহা সমুদয় বেদেতে প্রসিদ্ধ আছে তথাপি তাহার কিঞ্চিৎ লিখিতেছি । ওমিত্যাত্মানং যুঞ্জীত। ওমিতি ব্রহ্ম। স্থান্দোগ্যোপনিষৎ। ওঁকায়ের প্রতিপাদ্য যে আত্মা ওঁাহাতে চিত্ত নিবেশ কৱিৰে । ওঁকারের প্রতিপাদ্য পরব্রহ্ম হয়েন । ওমিত্যেৰ ধ্যায়ৰ জাঙ্কায় ॥ মুণ্ডকোপনিষৎ ॥ শুষ্ক রেঞ্চ অবলম্বন করিয়া পরমাত্মার ধাম কয়।