পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (প্রথম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭৫

তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা। । করে । কিন্তু মনুষ্য অতি ক্ষুদ্র এবং ভ্রান্ত জীব, তাহার কোন স্বভাব দোষ হইতে মুক্ত নাই, এপ্রযুক্ত নীতিজ্ঞান বিশেষ বিশেষ স্থলে ভ্রমের সহিত মিশ্রিতও হয় । মনুষ্যের মন সকল সময়ে স্থির থাকে না, যখন রিপুর বশীভূত হয়, তখন জ্ঞান অবসন্ন হয় এবং মন অতি চঞ্চল অবস্থায় থাকে ; সুতরাং তৎকালে পাপ পুণ্যের অনুভবও উদয়-চয় না । কিন্তু কাম ক্রোধাদির আক্রমণ হইতে মুক্ত হইয়া যখন মন শান্ত স্বভাব প্রাপ্ত হয় । তখন নীতিজ্ঞানকে পুনর্বার আমরা লা- ৷ ভ করিয়া থাকি ; বরঞ্চ রিপুর প্রবলতা কালীন যে সমুদয় দুষ্কৰ্ম্মকে আদর করিয়াছি লাম, এবং তৎকালে যাহার অনিষ্টত দর্শনে ক্ষদির প্রতিবিম্ব জল মধ্যে দৃষ্ট হয় না,সেই ৰূপ কাম ক্রোধ দ্বেষ হিংসা প্রভৃতির উপ দ্রবে মন চঞ্চল হইলে নীতিজ্ঞান প্রভৃতি । অন্য অন্য মানসিক সম্ভাবের স্ফূৰ্ত্তি থাকে না; কিন্তু মেৰূপ সেই বায়ুর বল হ্রাস হইলে পুনবার নদীর স্থিরতা জন্মে, এবং তটস্থ সমুদয় দ্রব্যের ছায়া পরিস্কার রূপে দর্শন হয়, তারূপ রিপুর পরাক্রম ক্ষয় হইলে মন পুনৰ্ব্বার নিৰ্ম্মল হইয়া নীতিজ্ঞান প্রভৃতির অনুভব করিতে সমর্থ হয় । মনুষ্য পীড়া গ্রস্ত হইলে সুস্বাদু দ্রব্যকেও বিস্বাদু বোধ করেন, কিন্তু তজন্য কেহ তাহাকে স্বাদু শক্তি রহিত বলিবে না ; যেহেক্ত রোগের ধ্বংস হইলেই তিনি দ্রব্যের যথার্থ স্বাদু গ্রহণ করিতে পারেন। এস্থলেও সেই ৰূপ, যদিও মনুষ্য রিপুর দ্বারা আর্ত হইলে দুষ্কৰ্ম্মকে সুকৰ্ম্ম জ্ঞান করিতে পারেন,কিন্তু রিপুর হস্ত হইতে | \రివి हेक्रा गाज ७३ नमूनम्न छअं९ जू िकन्निছেন । তিনি অনন্ত ও পরিপূর্ণ, এবং দেশ কালের পরিচ্ছেদ্য মঙ্কেন । যাহারা দেশেতে পরিচ্ছেদ করিয়া তাঁহার স্বৰূপের ব্যাঘাত্ত করিতে উদ্যুক্ত হয়েন তাহারা তাঙ্গকে শরী | রি বলিয়া স্বীকার করেন। সমুদয় জড়পদার্থ পরমেশ্বর কর্তৃক সৃষ্ট হইয়াছে, ইহাতে যদি পরমেশ্বরকে শরীরি স্বীকার কর তবে যে জ. ড়পদার্থের দ্বারা পরমেশ্বরের শরীর নিৰ্ম্মিত হইয়াছে তাহা সৃষ্টির পূৰ্ব্বে ছিল স্বীকার করিতে হইবে, অথচ সৃষ্টি কর্তার পূৰ্ব্বে সৃষ্ট কার্ষ্য জড়পদার্থ ছিল ইহা হইতে তার যুক্তি বিরুদ্ধ কথা কি হইতে পারে ? " যদি বল যে পরমেশ্বর জড়পদার্থ সৃষ্টি অন্ধ ছিলাম, সেই সকল কাৰ্য্যকে এইক্ষণে । অতিশয় ঘৃণার সহিত मूमेिं করি। যেৰূপ প্রবল । বায়ু দ্বারা নদীর আন্দোলন হইলে তীরস্থ বৃ । করিয়া তদুরা ইচ্ছামতে আপনার শরীর নিৰ্ম্মাণ করিলেন তবে তোমার এই কথার প্রমাণেই তিনি যে অশরীরী তাহর দৃঢ়তা চইল ; কারণ যদি তিনি আপনার শরীর জড়পদার্থের দ্বার স্বয়ং নিম্মর্ণণ করিলেন এমত স্বীকার কর তবে সেই জড়পদ র্থের দ্বার স্বীয় শরীয় নিন্মর্শণ করিবার পর্ক্সে ふ তিনি যে অশরীরী ছিলেন ইহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে,অতএব পরমেশ্বর যে অশরীরী ইহা সৰ্ব্ব প্রকারে যুক্ত হয় । ~ --سبب محـم" --سب سے শ্ৰীমদ্ভগবান সদাশিবেক্ত মহানিৰ্বাণ তন্ত্রান্তগত অষ্টমোল্লাসের সংগ্ৰহ । ব্রহ্মনিষ্ঠোগৃহস্থঃস্যাৎ তত্ত্বজ্ঞানপরায়ণঃ { যদ্যৎকন্ম প্রকুীত তদুহ্মাণ সমৰ্পয়েত । শূর শত্রে বিনীতঃ স্যাদ্ধান্ধবে গুরুসন্নিধে । মুক্ত হইলেই পুনর্বার পাপ পুণ্যের যথার্থ জুগুন্সিতান ন মন্যেত নাবমনোত মানিনঃ ॥ to সৌহাৰ্দ্দং ব্যবহারাংশচ প্রবৃত্তি ९ প্রকৃতিংমৃণাং ! অনুভব করিতে শক্ত হমেন । ■ সহবাসেন তকৈশ্চ বিদিত্বা বিশ্বসেস্তুতঃ। حجهی هم هست. lo l ত্রয়েদেষ্ট রপিক্ষুদ্রাৎ সময়ংপ্রাপ্য বুদ্ধিমান । o পরমেশ্বর সৰ্বব্যাপী প্রকাশয়েদাত্মভাবালৈব ধৰ্ম্মংলিজয়েৎ। নিরাকার। | স্বয়ংয়শঃ পৌরুষঞ্চ গুপ্তয়ে কথিতঞ্চ য়ং। পরমেশ্বর সর্বশক্তিমান, তিনি তাহার | কৃতং যদুপ্রকারায় ধর্মক্কোয় প্রকাশয়েৎ a