* 池 r o ہ A%AAA & l o t o
- * - - , *電* if 1. - t , "ল্যু r i
- r t ‘. * * * o s t * I
r so ಘ್ನ ক্তি t i I t t} , | t \ ثاره to joy i
t ג. ל * *i. 町、 * : t 鷲 a '.' . . " * ! استفاده، ؛ }ত এরুপ সিদ্ধাস্তে
- | م J | f o w 敞 | * * A * d o | »ಳ್ಳಿ' i ". . sti ¥
/জিয়া প্লাইতেছি না। ' ' ‘ို ဖွံ পনাঞ্জে “如之“激 2. উপলব্ধি করে না-সে জ্ঞানের y :איץ - Վ,՛ ty :মণির ব্যক্তি কিরূপে পীল দি orot, ! ை டி & io o *a * ☾ !. - يت |
- ხ ` ' · · · ষে-জ্ঞান কুঁজানে না-সুতরাং আঁপ
у * * Rí ᎹkᏓ k i", , Fol. أمره 邯 i o .# * J (ቮኣ ឍ F- " so ; : " . t “. . t i o | l ול w 。認眾* i i J A عدم - ". ☽ . ' t o 1, אאש R7 .. ; : - too. As so of $o. যে জু নের মস্তিত্ব উপ リ l ج : هاية ፳፡ l 辅 、静 ۹ : ماه یعی “, f, 罐 o 3% I ፳፻፭ 紧 14 • l . . . . 驚 & * o # * 贤 - ۱ r f میدههها * * * "...o " % چلنا | r • مذ- ہمی f
- “*、 霜 (研 @T* リみ・リ (* 擊懸蠍霸.輛}, * 2 - (
ఢ గి W స్ట్రో ; ..", * , .برای رسد \. I i t i. - o $Ꭹ.Ꮈ . §§ o %战 ! ի: , i. با مها - چمحمد ع ! ব"িানই জ্ঞানের থাকিবার স্থ ,茲&劉霄燃』,驚 , * } v hry o ή o "...o. * £o. هیه يحسمهه يحتويوجدr 1 - 1 به سوی گ o リ মাপমার জ্ঞানে র দ ধ ন নী ஃiே_. م থাকবে? তবে আর কোথায় থাকিবে ? মাপনার জ্ঞানে নাই—শুধু \ * با تجه গুঞ্জ ; মুখের কথাতেই আছে এ: ঝুঁই বা. কি, অর, না থাকি *ায় লিজে আপনার অস্তিত্ব উপকরিড়েছে না,. যাহার অস্তিত্ব —সে ድ ) a to o } % . . £ ואיר * _ & মৃদু উপলব্ধি করিতেছে না, অথচ তুমি * - هم" , o, 'g . . " h o
- "יה *、 t", o
fম্বড়েছাঁধে, তাহার অস্তিত্ব আছে যেন w o W দিব্য তুমি তাহ উপলব্ধি করিতেই ! দেখিতেছ অন্ধকার—বলিতেছ আলোক ! “অন্ধকারই আলোক” এ কথা তুমিই বলো, আষ্টি রলি, আর একজন অসামান্য মহাপুরু*ईवशून, অন্ধকার যে-ঠে; অন্ধকারই ; ... অদ্বৈতবাদী ॥ তুমি কি, তবে বলিতে ăተ ●ॐों*** কি ও ছে। !s, l, TM * የ ፳፭
- * 4 :يا ل
চাণ্ডুযে, ইদ,ভি-শূন্য নিরুপাধি ।
- .
o, i o, ', s '; ', ‘. . w r ** ऊषों★{ {? r, o o k * * * r wo এই J Y. & w * ... I d ፡ o
- + *** $,
W W ' * , ' o s . n | #. s» d * , ' ' 'j...' সAম্বরূপ ছিলেন। কিমি জঞ্জরীন মহান মাঞ্চ",'; , , .. " * ự Kỳ . ." .." Ho * * * \ To o * ,* * - יץ * , ի | ". f - ليلا ي ؛ ئي • ?: ,” to 離 ام ، ', | , * . + 1 w r ** , , t , 4. h t a * 'Q曾,* * * } , ; , , ** t .# on | .* so * † d
- ་མ༈ ..《་༑i། ། d wo : »
4 y", : - g k of, مې م अगै९ क् किहूद्दे ছিল না । এই জগৎ উৎ* *- : * ' ' রেপ্রিয় শিষ্য। কেবল একৃইন্সদ্বিতীয় o ÞRagsd f * t , 该 L.
- f . . . on, so
i o I 1 * * * * | t > #, ", " ,' ' : o o ה,: مW *
- * *
- ، د ". o i. | نقد चद्भ इं দন্তু ○ 9,fリ * |: '..." , o
- بی.
h t o ..?' ', .3% ዮና' יז: sثتلات)۰ o **, * . . o o " "Αν και ψ, J | بما i l, o, y ! o ! I ங் #:জ w of t § x à' ు * t s § i {i) $*. -۔-----۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔بی۔۔۔۔۔ ------۔ স্মৃত্তিও ছিল না। কিন্তু মহন্থতির শকি দ্যমানেও এক যাত্র অদ্বিতীয় জন্ম-বিহীন মহান আত্মা ছিলেন। প্রথমে, তোমাকে আমি জিজ্ঞাসা করি ধে, পরমায় জ্ঞান ং স্বাস্তুর পূৰ্ব্বেও তিনি বর্তমুর - r الهم. ন, এ কথা তুমি মানে কি না ? ' ' তবাদী ঈশ্বর জ্ঞান-স্বরূপ এবং বর্তমান এ কথা আমি একেবারেই অকাট্য বলিয়া মানি । "কথমসতঃ সৎ জLয়ত” অসৎ হইতে কিরূপে সৎ উৎ o . مي צי -: পঃ হইবে—এইটিই আমার প্রথম প্রস্তাব । ቈ" く ༢ཊི་ཧྰུཾ་
- ஒ
তাই? অবশ্যই কেন ন! '-छ्हे یجیح؟ উৎপন্ন হয় আছে তা ; যখন কোন জীবই ছিল না, ছিল --কাল ছিল –এবং ক1ন ল-কোন সত্ত; এবং পরিপূর্ণ ছিল । এইটিই প্রথম দ্বতীয় প্রস্তাব এই যে, সত্তা জ্ঞাছড়িং একাকী থাকিতে পারে না । iমার আমার যদি জ্ঞান না থাকে তবে 1মার আমার সমক্ষে যেমন কোন অস্তিথাকিতে পারে না ; সেইরূপ মুলেই যদি জ্ঞান না থাকে, তবে মূলেই কোন মু: স্তিত্ব থাকিতে পারে না। যাহা হই কোনকালে জানে মই জানে না, জানিয়ে না, তাহার অস্তিত্ব কেবল মুখের একটা ক্ষণ: মাত্র .أقسس তার কি ছুই নহে { কোল: তহ উৎপঃ Ç
পম জপ যত '.-• * . یہ á朝
- ཙམ་ལག།
ত I 丕 i بلمه f C. তে аддафри so به په Vo c ཡབ་སྤུ་རྩེད་ས་ཡི་ ভূহ
«v, \!
r ** | вчь _. * جمي؟ w l * জীবই যখন উৎপন্ন হয় নাই, তখন ** W % o | : t = t “t νζ ήψη 4. so )کي ", , ار r - w Wh A: ', 447 | c রসদ্ধ কুস্থিার জ্ঞানে বিদ্যমান ছিল ? '
- ox. "- 3. * s '% i W | r Ji ? o
k o s * g W '..! . _. مجوهي ..! স সত্ত}* বিদ্যমান ছিল নী Ç }*াঙ্কতির জ্ঞানে বিদ্যমান ছিল নী o * No. „ “ጽ” , * نم؟. f f v * . பி. i d s' * b. r - t } t J 畑 .. o, 濃寫 :* ..: ب:لمر. (مالی .." 'o. s o • - ... Yi , t - 1թ., i. s t . . §. * у , вг t J , ' 、 隅 ! v, r
- , , ;
