.*
- . . * = * , o .” * !", , '; فشه * o f *1 o' ##l f * f. ,
y & o . . * * যে 憩 তঃ (ग्लो ठू হে ङ् ব কা § * . o Ir t # rł * .. 躁 ... ' l үр r *“丛 ,婉yw* JMoዳ * * s o 泌 $ ro & : “, 5
- *
d ♥። » . , μια Ε. ' ' ' ! ; $ ls : g *熟立***。 ஃ . ، لسن is of 蔓*鷺醬x °命打莖 豪污羽 *i郊寸 * i 已-°
- , ‘. o : : g 罹 o: 獻 d. § 彎 尊
f , a ** * ∎ ̈ነቐ o * * o *ś so, so '. o יוr": o: ፥፳፻ o " در " 雷 * & & - !". ' , శ
- ! * 1, r. !
.f g ജ്ഞ " " ما سایه های : . 鬣 * s : يما يلي
- দুঃ*য় এবং পশ্চাৎ সস্তাপে পতিত
- f
"ব্রাঞ্চু গিনি তিনি সকল পথিল বস্ত ও k বিষয়ের প্রতি ঈশ্বর-প্রদত্ত অনুরাগ সযত্বে রক্ষা করিয়া চলেন, তিন কখন তাই মোহে পরিণত করিয়া ফেলেন না। তিনি পার্থিব স্থখ ও ধন সম্পদের তনুরাগী হয়েন, কিন্তু, তাহাদিতে র জন্য তিনি কখন ধর্শের পথ ত্যাগ করেন না; তিনি আত্মীয় বন্ধু পরিজনের প্রতি অনুরক্ত হয়েন, কিন্তু সেই জন্য অনুরাগে অন্ধ হইয়া কোল অনায় বা অ ধৰ্ম্মাচরণ কবেন না; তিনি পার্থিব জীবনের প্রতি অনুরাগ রক্ষা করেন, কিন্তু সে অমুরাগে অনুরাগী হইয় আধ্যাত্মিক জীবনের উৎকর্ষ সাধন করিতে ভুলিয়া যান না । তিনি পৃথিবীতে থাকেন, কিন্তু পৃথিবীর কিছুতেই তিনি মোহ-মুগ্ধ হয়েন না; পৃথিবীর সকল বিষয়ের যেরূপ নশ্বর ও আপাতমনোরম ও কৃতি তাহ। তিনি ঠিক বুঝিতে পারেন, অতএব তাহাদিগের ব:হ চাকচিক্য ও শোভায় মোহান্ধ হইয়। তিনি কখন জ্ঞান হারান না। যতটুকু পুথিবীর হওয়া আবশ্যক তিনি ততটুকু পৃথিবীর হইয়া । \আপ্যাত্মিক জগতের লোক হয়েন । রাস্বধৰ্ম্ম
- ቀድ፰ y ; iS
করিয়া, ব্রাহ্ম বলিয়। জগতের নিকট পরি- | চয় দিয়া যিনি এইরূপে মোহরিপুকে বশ ররিতে ন পারেন, তিনি ব্রাহ্মধৰ্ম্মের ও ব্রাহ্ম নামের অবমাননা করেন, তিনি কখন প্রকৃতৃ }পত্রা নামের উপযুক্ত হইতে পারেননা। ്ജ്ജ്ജമ # ( * s h マ。 | 轉 * §, w :*. 漸 R s از ه نه ؟ سة " সত্য । । { इंल --" 酵 * o h জুলছে, সত্য বৃণাও সহজ s: Н че. 18 є ї i 鸞 د تــه مـه
- "ני י ț", ... : }.
f t f § l, * * A. αφή *
- , * # to *.. Κ" ল o: o "' . § * * J #
g 黴 f e YYYYSDB BTEBYBBBSBBBYS g R 以 היי si so 4 .8 هـ | o 認 # , , ". r ! ; , , ; o, l | 漸 দৃঢ় নির্ভর নিষ্ঠার সহিত তোমাকেই সঙ্গের শহরাঞ্জ করিতে হইবে, সত্য তোমার অনুসরণ কৱিৰে গঞ্জ আমরা অনেক সময়ে মনে করিয়া থাকি, সত্য οφή ** হইল সে কেবল আমি প্রচার করিলাম বলিয়। সত্যের প্রতি আমরা অনেক সময়ে মুরব্বিান কৰুিৱা વાજિআমরা তাছাকে আশ্বাস দিয়া বলি, তোমার কিছু , , ভয় নাই, আমি তোমাকে খাড়া করিয়ু তুলিব। স্যা ত্যের যেন বাস্তবিক কোন দাওয়া नार्दू তাই আমার অনুগ্রহের উপরে সে দাবী করিতে আসিয়াছে, এবং আমি ভালুক্ষে আমার মহ২ আশ্রয় দিয়া যেন কৃতাৰ্থ । করিলাম এবং হৃদয়ের মধ্যে মঠ ত্বাভিমান অনুভব । করিলাম । এইরূপে স। তার চেয়ে বড় হইতে গিয়া আমরা সস্তাকে দুর করিয়া দিই, মিথ্যাকে জাহান । করিয়া আনি । আমরা ভুলিয়া যাই যে, সত্য সমস্ত জগতের আশ্রয়স্থল, এ জন্য সত্ব কোন ব্যক্তিবিশেষের অনুগ্রহ বা তোষামোদের বশ নহৈ । আমার সুবিধামত অগমি । যদি সত্যকে বাকাইতে পারিতাম ত সত্য কি সহজ ঠাইতে পারিত ! কিন্তু আমি সত্যের কাছে বাকিয়া ভাঙ্গয়া যাইতে পারি, সত তাহার অটল সরল ভূসার মহিমায় দাড়াইয়া থাকে-সত্য আমার মুখ তাকাইলে । চলে না, কারণ সকলেই তাহার মুখ তাকাইমু আছে। এই জন্যই সত্যের এই পল । সত্য আমার প্রতি BBB BB BS BDDD gDD BBBS BSB BBB করিতে পারি। সপ্তাকে যদি আপশ কম কোন যাইতে পরিত স্তবে খামর iসধা থাকিস্তাম কি করিয়৷ ” সত্য যদি কথায় কথায় স্থান পরিবর্তন করত তৰে আমরা দাড়াইতাম কিসের উপরে ? সত; যদি ন৷ থাকে তবে আমরা অাছি কে বলিল । ! ." আমরা যখন মিথ্যাপথে চলি তখন আমরা দুৰ্ব্বল । হইয়া পড়ি এই জষ্ঠ । তখন জামরা আত্মহত্য কৰিr. তখন আমরা একেবারে আমাদের মুখে আঘাত করি । " আমরা যাহার উপরে দাড়াই আছ কেই সঙ্গে করিয়া বসি । যতখানি আমাদের মিথ্য অভ্যাস इड ততথানি আমরা লুপ্ত হইয়। ঘাই। সন্ত্যের প্রভাৰে । মমির বাড়িতে থাকি, মিথ্যাঙ্ক বশে আমরা কমিয়া । আসি। কারণ সত্যরাজ্যের*ীধামু কোথাও নষ্ট। দেশ, জাতি, সম্প্রদায়, আম্মপথ প্রভৃতি ৰে সকল ৰঙ্গ, ধানকে আমরা পাষাণ প্রাচীর মনে কুরিয়া নিশ্চেষ্ট{ ছিলাম, সহসা সত্যের, বিহাঙ্গলেন্থে দেখি তাহারা ; काभाख नाश्। क्लाहाब्रे श्रामात्र कुनाइट्स ज्वशब्रा অসীম সঙ্গরাজ্যেরঞ্জলিঙ্ক সামান, বায়ুকার পর }: গুলির দিী। তাঞ্জাম্বা ছেলে ইঞ্জি .# d
f . . ; | o,
