| داسواد আমাদের সাংসারিক নান। অভাবের সকল স্বচ্ছাড়ে প্র:ে * * t লাভ করেন, ক্লিনি কাম্য বিষয়ের পশ্চাৎ নানাদিকে লক্ষ্য ; এক অভাব সমুচিত পূরণ করিতে গেলে, আর আর অভাবের প্রতি অযত্ন হইয়া, দ `1, ব্যক্তি অর্থের অভাব পূরণ করিবার |बना প্রাণপণ যত্ন করে সে বাজির হয় তো জ্ঞান প্রেমের অভাব পূরণ করিবার আকার থাকে না ; যে ব্যক্তি জ্ঞানের অভাব পূরণের জন্য দিবারীত্রি কঠোর বিজ্ঞানের স্বালোচনায় মৎস্তক f
" مسميه " جيمس بعد أ ল প্রান্ত করে, সে ব্যক্তির । হৃদয় হয় তে{ الجه " : -؟-۔ جS - § په نامه ג. זיקלי ত কৃপ্তি এবং অশান্তির আয় হইয়। উঠে ; :4 * پیامه - , $ - ** | '. r 4 asá. **** ইস্থার বিপরীত এই দেখিছে পাওয়া যায় যে, এক কেবল আত্মার অভাব পূরণেই আt মাদের সমস্ত অভাবেরই-পুরণ হয় । সৎ ・イ "لا صد. A , :సి به بی:) و . .‘ o _ _ - تا সারিক সমস্ত অভাবই হিমু থী ; রহিম খাঁ الله ভাব-সকলের প্রকৃf -o পূরণে অধিক মাত্র যত্ব সাপিত দুষ্টলে অন্যগুলি নিতান্তই উপেক্ষিত হয় । কিন্তু । আমরা যদি, আমাদের সমস্ত অভাবে মুপ বাহির হইতে অস্তরের দিকে ফিাইল fদই, তাহা হইলে সমস্ত অভাব আড়াতে চষ্টয়া একটি মারি অভাবে ;--লে অভাব কি ? না পল মা তুী: h এই একটি অভ { আমাদের সমস্ত ভাপ-নদীর সাগর-সঙ্গম ; এ অভাব-টি চরিতার্থ হই লে আমাদের সমস্ত অভাবই চরিত{থ ছয় । যে ভগৰ্ব্বস্তুক্ত, ব্যক্তির এই প্রধান ভাব-টি পরমাত্মার অপর্য গু প্রেম ভাণ্ডার দ্বারা নিরস্তর অপুর্যামান—তাছার সম্বন্ধেই ভগবৎগীত বলি*討び極* . . . . . . ፩ኛ % ং : 演 W h
ب. م. م م به دعه * 甘や পিপ্লাস । , \ . - is " ' ... ،' -ایم ' “ঙ্গাপূৰ্য্যমানমচল প্রতিষ্ঠং দমুত্রমাপ: প্রৰিশক্তি । যুদ্বৎ তত্ত্বং श्ोम' यः । প্রাধশস্তি ৰাষ্ট্রস BB B BBBB S S S S S S ee * . . . . تم ع : " স্থির প্রতিষ্ঠিত স্নাপুর্ঘ্যমানুসমূন্ধেk জলরাশি প্রয়েগ করে, ংে ή" + ' , ; ** i w | ! { \ f | , " . . . w" " ; , , ' }, እ A. * | *'', } * ..." f " l . . . . . . . .kos } !! . ! * * ' [.
- o * o I t - o i - w { , s
༣,༨།༩ །ས་ » পুশ্চাৎ ধাবমান হ’ন-তিনি নহেন ” इशद्र অর্থ এই যে, পরমাত্মার জন্য আত্মার যে, কামন, তাহ সমস্ত কামনার সাগর-সঙ্গমস্বরূপ । যাত্ম। যেমন সমস্ত ইন্দ্রিয়ের— সমস্ত মনে বৃত্তির—সাগর-সঙ্গম , আত্মার পরমর্থ কখনও সেইরূপ আমাদের সমস্ত কামনারই সাগর সঙ্গম । যে ভাগ্যবস্থুল ব্যলির সেই পরম!থ কামনটি — অর্থাৎ ঈশ্বরসুন্দর- রূপে চরিত্রার্থ ইয়ছে, তাকে তার কোন কমলার জন্য ভাবিতে (, No. হয় ন; ; কেন না সমস্ত নদীর জল যেমন স 'র সঙ্গমের তন্ত ত, সেইরূপ আমাদের স{১} & * { b ল; সেই -মহ কাম নার অন্ত يَة إيهي ভূত ; এই জন্য আমাদের ঈশ্বর-পৃেহা চরি- - তীর্থ স্থই লে সকল কামনাই আপিন আপনি । প্রশস্তি লাভ করে ; কিন্তু যাহারণ ঈশ্বরকে ছুড়িয় কম বস্তুর পশ্চাৎ পশ্চাৎ ধাবিত হ’ন, তাহীদের কামনা কোন-ত্রুমেই শাস্তিলাভ করিতে পারে মা ; তাঙ্কাদের বিক্ষিপ্ত মন এক কামনা হইতে অন্য কামনায়, জন্য
- 啤
কামনা হইতে অন্যতর কামনায়, জাম্বার ঘুরিয়া ফিরিয়া সেই প্রথম কামনায় ক্রয়া- . গত চক্রিত হইতে থাকে-কোন কামনাই প্রকৃত শান্তি-লাভে কৃতকাৰ্য হয় না ; তাই : ব্রাহ্মধর্শ ফুলন * {, t } l * * , I \ is 尊 \ 4 o' t o
- :ಫ್ಲ נאזז" *खांफू कॉम היי ,
t I v 1. r A ' ့ ့ီ ". o , | | *
ক্ষীমানাং উপভোগেন ছgি কৃষ্ণৰঘ্নেৰ ভূয় এবাভিৰদ্বত্তে " " o কাষ্য বস্তু সকলের উপভোগ w! नामें কৃনে নিযুক্তি হয় না-ই ভুক্তি ধৃষ্ঠ | } बङ्किङ्ग माग्न थाटबा इथिीाहेक {
প্রাপ্ত । t { # 4 i . . . . ." W. ... [. . . . স্থাকে। কিন্তু পঞ্চমীয়ার জন্য জাপ্পা ষে, 鬣 -س ، : 德 #, পিপাস, এমতাবটি শাষণের মঞ্জy", o * ...". - 'i. 2% } { * نما o ভাবেই মূল অণ্ডাৰ-এ*া এ জঞ্জাতুি 臀 ক্ষু” ক্ষ", y ... .1 יי":
