"6wשים צ איןזב f t " ' : : به هر ধৰ্ম্মের নিয়ম 鷗 մն iുഴഞ്ഞ قت۔ھ لم- عكس. قسسسس حلفـ ظد -سسحعلیشه اص ، ما تسطتعدلخد قسr حافت. تعر ف- "...t. org" : ! * * w دسم مهم به بع sriబ్లాసో "* اساسی به سدههای میسیسمه = e به ইহারা সাধ্য-মতে অতিথি-সেবার ক্রটি করে ন। । কঠোপনিষদে আছে “বৈশ্বানরঃ প্রবিশত্যতিথিত্রহ্মিণে গৃহান’ অগ্নির ন্যায় অতিথি গুহে প্রবেশ করেন, অর্থাৎ তাহাকে যদি না শান্ত করা যাস তবে স্তহার নিশ্বাসে श्रृंझ लश्र ੇ। যাইপে } হইলে হয় কি,--- আরব দেশীয় অসভ্যদিগের আতিথ্য কিছু অদ্ভূত প্রকার ;–অতিথি যতক্ষণ গৃহে থাকে, ততক্ষণ মে মস্তকের মণি; কিন্তু সেই অতিথি যখন গৃহাভিমুখে আদিতেছে—হে প্রবেশ
- fr تپه ده R المعجبيه *** a
করিতে কেবল প। --তখন ঐ অ!লর তস্ক o של ת ..۔ : ינג" * ***ی ۹ نوامبیه چمه، به £. θιά, রের তাঙ্গর সর্বস অপহরণ করিতে কিছু ১। র লজ্জিত রা কুণ্ঠিত হয় না ; তবে, অন্তি- । fথর তা - লাঘন কার্স্য সুচারুরূপ সম্পন্ন । - স্থার পর -- তাহাকে গুহে আনিসু | ত{হ’ল সথোচিত সহকার কলে ও ত স্থাকে গম্ভলা পথে নিৰাপদে অগ্রসর করিয় দেয় : এই সে করে --ইহাই এখানকার পক্ষে যথেষ্ট্র ধৰ্ম্ম রাধা । পূৰ্ব্বে সে সুইট নিয়মের কথা বলা হইয়াছে, পি ন – প্রবৃদ্ভিকে স্বাগ দ্বার ও স্বথকে গার্হস্থ দ্বার নিয়মিত করিতে ودمجهه معه 8 ه. وضعه عغه وهو ماضي ہوتے ہM.ه نفسه _ t & $1 க் محمدهاه হইবে, এ দুইটি নিয়ম এখানে অপেক্ষ কুত অধিক পরিমাণে প্রচলিত ; তদ্ব্যৰ্তাত, এখানে নবোক্ষ্মেষিত আর-একটি ধৰ্ম্ম-নিয়ম এই যে, * - p o y o *جمعججمع _ به شاپ rs مسیه (दौलौना দ্বার (অর্থাৎ কুলোচিত ভদে তা ,་ཁ་$ 6 -یا۔ مس، سست بس۔ سست _ 。ぶ سيو छाद्र) भांश्हाहन নিয়মিত করিতে হুইসে । করিয়। গার্হস্থা হইতে কৌলীনা, অথবা যাহ। একই । কগ।—ভদ্রত, কিরূপে অল্পে অল্পে উন্মেষিত হয়, এই স্থলে তাহার প্রতি একবার দৃষ্টি নিক্ষেপ করা আবশ্যক। গৃহপতির যখন সন্তান সন্ততি বিশু,ত হইয়। এক গৃহের অধিবাসীরা নানা গৃহে ছটকিয় পড়ে, তখন গৃহপতি সেই সকল গৃহের মধ্যস্থলে বাস করিয়া কুলপতি হইয়। দাঁড়ান। তিনি সঙ্কলকেই আপনার সন্তান
مم---- করেন ; কাজেই সকলে উহাকে ভক্তিতশ্রদ্ধা করে ও র অাদেশ পালন করে । হাকে যাহা তাহ তাদেশ করেন চলে ত{इंद्र। 17 অচিরে উচ্ছ,ৰূপ यू झे १ } % তাই ন করিয় , যে-সকল মঙ্গল-মি; পুরু
- - ٤ ہے .٤ .v- ఫి * * * * * • ہی میg= مجمعے ・* مم فعی چحمام جه ষানুক্রমে চলিয়। শালিতেছে, ত}হ ই তিনি অাদর্ণ-পদবীতে দাড় রাইতে সুস প’ন ।
Mus - ؟ ببی، د: to * - حومه حتت - ۶ ماست তিমি উপদেশ এবং দুঃান্ত দুপ, এই অভি C প্রায়-1, বা সে কারন (, , , “আমি ট 으l CF সৰ্ব্বে সৰ্ব্ব ---অ}মর উপদে আর বে স্থই BBDSDDSB BBBS BBBS BB BSBBB BBB পারি, তবুও দেখ----পূৰ্ব্ব-পুরুমটিসের মঙ্গল eSBBB BBBB BBB BBBBS BBB BSBB আপনাকে কতখি মনে করিতেছি ; এত এত্র 化河添* 不宮! ○|ぶtびの召 স্ট্রব্য । কোস-প্রকাif "য়া রে ; কত ন প -
ধে চ গ্রীধ্য সস্তান সূমি l ブ不常リ কুলের Afo M MTS TSTAAAS S SAAAAAA AAASS حيS উপপন করে, তবে কুলপতি পূৰ্ব্বগুরুষদিগের নজির দেখাইয়। তাহার মুখ পঙ্ক করবার চেষ্ট্র তিনি হয় তো বলেন “পূৰ্ব্বপুরুষেরা অমুক তমুক নিয়মে চলিতেন বলয় তাহার তিন শত বৎসর জীবিত থাকিতেন ; শুঁtহাদের স্বাস্থলে এরূপ ছিল যে, সমগ্ৰ এক ট। তালগৗছ তাহারা অবলীলাক্রমে উৎপাটন করিয়! ফেলিতেন ; তোমরাও সেইরূপ নিয়মে চলিলে তোমরাও তাঁহাদের মত আয়ুষ্মান বলবান ও বীর্য্যবান হইবে।” এরূপ বলবৎ এব” অকাট্য প্রমাণের উপর কাছারে তার কোন কথা চলিতে পারে না । এই স্থানটিতেই ইতিহাস-পুরাণাদির বীজ-বপনের প্রথম সূত্রপাত হয় । এইরূপ করিয়া ক্রমে যখন কুলোচিত আচার-ব্যবহার রীতি-নীতি কুলক্ষেত্রে বদ্ধমুল হয়, তখন সমস্ত গৃন্থের গার্হস্থা সেই সকল রীতি নীতি দ্বারা নিয় কতর బొ g मखङि जानिन्ना नकटनहरे गत्रन कामना ! ਜਿਚ হয় । প্রসঙ্গাধীন, এই একটি কথার
