কুলতার মধ্য দিয়া পরমাঞ্জার পূর্ণাঙ্গানদে যুক্ত হওয়া ; অন্তঃকরণের ব্যাকুলতা এখনে শর-স্বরূপ ও পরযাত্মার পূর্ণ আনন্দ এখানে মঙ্গলময় শক্তিতে "যুক্ত হইয়া উহার আ ". . * * له é ঔ একমেবাদ্বিতীয়ং - x w {{{ , م ) § r o i ki , g * , , , هیس-سسسه . ;
- 4 التي gچ= , সপ্তপঞ্চাশ সাংবৎসরিক । 3 4顧 § 한경 | SA * )
- f g # {} l,
& লক্ষ্য-স্বরূপ। কৰ্ম্মযোগ কি ? না আপনার প্রগাঢ় দৈনের মধ্য দিয়া পরমাঞ্জার !
- t v ,”, , * t ,' - 4 م سه o : " o فنلند t , , , , ή :ே , יה
| * t # این | . y 轟豐藏 } f n * '. "a \ ". ६ 1 :{{ಲ್ಲಿ לי" , "ה' י 層, g }姬° 曾1 t! t l { fদষ্ট কৰ্ম্ম সাধন কর। ; এখানে আপনার দৈনাই শর-স্বরূপ ও পরমাত্মার মঙ্গলময় শক্তিই লক্ষ্যস্বরূপ । এইরূপ যত প্রকার ষোগ আছে—আপনার অকিঞ্চনত এবং পরমাত্মার করুণাই সমস্তেরই সার সম্বল । হে পরমাত্মন্ ! এই ভয়াবহ সংসারসমুদ্রে তুমিই আমাদের একমাত্র কর্ণধার। আমর। অজ্ঞান ও মোহে অ{চ্ছন ছুইয়। বিপথে পড়িলে তুমিই আমাদিগকে জ্ঞানালোক প্রদর্শন কর ; আমাদের প্রাণ অধীরে ক্রুদল করিলে তুমিই তোমার প্রেম-মুখ প্রদর্শন কfরয়। আমাদের ব্যাকুলত হরণ কর ; আমর.দীন হীন অসহায় হইলে তু মিই আমাদের একমাত্র সহায় হইয়া অামাদিগকে অমোঘ অভিয় প্রদান কর ; তুমি আমাদিগকে পরিত্যাগ কর নাই—আমরা কম্বিয়া আমাদিগকে তোমার প্রসাদ বিতরণ 'i. , , , , { r | w l f t r * k \, ! ጊo '- , g l } 4. * q \ * ** 島 * h * * , , , , o ; : *'. $ ، ..." *, *, *, ". •' . . . . . . ) - ۱ و " یا " •,\ | ~! * } • , * § 1 a f .# l § * o ", , t « * i l H. \ t A h | 所 * ** a n * * i * i W, or * n § g f ; * | 1 ', o ωή" " 1, i * * * f * * . . 1 και, 轶 F# * * % , , , , , " " , § 1. * , ! o,” on 輸 o {{ a . , \ بينما 苓器 t } k ' „ 'ol *像 : ' ನ್ತಣ್ಣ সুন্ ; , , , *} {* , ** j ፮ § ". . .. , '፡ ፳ i. 'y * * ჯჭჯ« 4 f .#
- ' 'o' বারে !” l :
o ነ ነ * , l { * "..., + *
- , , , ;" | &
- A. ཅ ༣
ʼ. \, i ;ا of 娜
$
- .
' | זי عة بي ؟ i } 露 # ༣༽ ! ", o 1獻 ኢዩ ९. R | g $ १ § " }敏 } * to o •l J s | # | եւյ d t | to. ነኧ፡ * , , او به Ł ( , ' * ge . . .'; R k ..) 'د ٤ . * * o i o l * . Wi. 妮 R * أسس ك : فنظم r t # "To too lo ब्ल ፵፩ ' 覆 ... " § { f W. ' ' ". .) % in !! ! ! స్టో " " "4్య పాత్రాగ్నౌ o*,?.. { « د , ) Ք , վ له همس : * * * , , r r k o * * * * I ن si to # ', * I $* }היא অতি বিস্তীর্ণ চন্দ্রাতপের নিক্ষে ও বাহিরে বহু সংখ্য লোক উপবিষ্ট হন। প্রাতঃকালে এরূপ জনতা ও উৎসাহ কখন দৃষ্ট হয় নাই। ব্ৰহ্মনামের কি গুঢ় ও গল্পীর আকর্ষণ । এই মহোৎসবে কোন বাহাড়ম্বর নষ্ট অথচ | লোকের এইরূপ অনুরাগ । ইহা বাস্তবিকই । ব্রাহ্মের মনে ভবিষ্যতের আশ প্রদীপ্ত করিয়া দেয় । ক্রমশ জন-কোলাহল নিস্তব্ধ হইলে বন্দনাগীত তীরস্ত হইল । পরে আচার্য্যের বেদি গ্রহণ করিলে পণ্ডি ত শ্ৰীহেমচন্দ্র বিদ্যারত্ব দণ্ডায়মান হইয়। নিম্বের উপদেশ ও উদ্বোধন পাঠ করিলেন । ধৰ্ম্মসাধনই ব্ৰহ্মলাভের কারণ ; কিন্তু কথাটী বড় সহজ নয় । ইয়ার জন্য ইচ্ছা চিস্ত ও কার্যের ক্রমশ সম্প্রসারণ আবশ্যক। কিন্তু কোন উপায়ে ইহা সহজ । মনুষের যখন সমাজবন্ধন হয় নাই তখন প্রবৃত্তি তাহারু নিমস্ত ছিল । এই প্ররম্ভি হইতে স্বাগের জন্ম এবং স্বার্থ হইতে গাহন্থের ভিত্তি নিৰ্ম্মাণ হয়। এই অবস্থায় কেবল স্বার্থের আর একাধিপত্য থাকিতে পারে না। সমাজের স্থিতির নিমিত্ত পরার্থও দুরপণেয় যেন তোমাকে পরিত্যাগ করিয়৷ সংসারের বিষময় পথে বিচরণ না করি—তুমি কৃপা । হইয় উঠে। আমি যখন সমাজ-সূত্রে আর পাচ জনের সহিত সম্বদ্ধ তখন তাহীদের স্বাৰ্থ জাযার উপেক্ষার বিষয় হইলে চলে 1 || মুতরাং গাহস্থ্যই আত্মসম্প্রসারণের সহজ ও স্বন্দর উপায় । এক্ষণুে দেখা বাক কোন সমাজের গাহস্থ্য ব্যবস্থা ইহার অমুকুল। ভূমি পৃথিবীর যে কোন সমাজ পরীক্ষা কর তন্মধ্যে স্থার্থ ও পয়ার্থের সঙ্কোচন ও প্রসারণ দেখিতে পাইবে কিন্তু প্রাচীন ভারতের গার্হস্থ্য সৰ্ব্বাপেক্ষ স্বতন্ত্র। এখানে পরার্থই স্থার্থ এবং ' পরমার্থ তাম্বার নিয়ন্ত এই পরম্বার্থের ৫৯১ সাধের ; मायाख्द्र সাৰ্ব্বভৌম মহাব্ৰণ্ড । অর্থাৎ |
- * ჯჯ*, , ".
- s" of | r 1 呜 g i * ,
- ol g | ነ vo ' . ü * * o *
, .. কাল নিরপেক্ষ বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মনিয়ম ।
