| -* معیمیہ ممبہم مہ ਢਂ ssuجaبميسم این مستعمامه ہی مجلس م سند عامه می یان ه-g w* -- به دانشمند ملاصه چحتمعجم جعبهای বদ্ধ আমাদের এই মাতুকে আমার বলি সা I י כי 4"ר ("- r " .ל"ן ג, יש"י تتة مده م ধন কিন্তু সেই আত্মার যিনি অন্ত ত্মি। • লিই সনাতন স্বাধীন পুরুষ, তাহার সে স্তন SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS جه انخفحسب السفة مه. প্ৰম আমাদের আত্ম সচেতন হুইয়ছে, -
ভাঃ পীনতা-প্ৰসাদেই আমাদের আত্ম। & সুধীম ষ্টই য়। র্তাহার - . . همجنسی. سی. - به وخش بی . ቆ• سیہ - - کا سامہ সতি সহবাসের উপযুক্ত হছয়া, । পর ས༥༨ .* **r *
- σενγs η"«άμψη". هي اسم a - ۲ عی * ** م ب i i [... প্রতি Qः j | , f, 생 ‘‘و ‘‘س۔
峰 -
- ** : |
o * - o «en oso -o- - (. o: পরমাত্ম। ' : !rभद्भ জ্ঞানে リ* Q শিম"ন, তিনি আis, দে দুয়ে চির লি কিন্তু এ বার্তাটি আয় ; নকল সময়ে નit ના , હનન હૈ । পরি—নখন আমাদে বুদ্ধি . হৃদয় কলুষ-গ্নান হইতে মুক্তি লাভ কফুি৷ পবিত্র আনন্দের আধাস হয়--এক কায় যখন আমাদের আত্মা প্রকৃতিস্থ হয়। মোহীমেঘ অপসারিত হইয়া গেলে আত্মাতে পরমাত্মাতে কিমে আর বাবধান পরমাত্ম। অসীম জগতের ব্যবধান ভেদ করিয়া জামಣ হৃদয়ে সুধিষ্ঠান করিতেছেন—তুমির কেবল মোহের বাবধান (उर्फ़ कर्हेिहध् ಕ” 罐 محدب, 。* - و ينت :ঝতে 2 f رها
{ৰ্ম্মল ও প্রশাশ্ম হাকে পাইয়। কৃত:থf স্থ ছতে পারি, তলে | উঠিতেছে, কোথায় যাইব তাহী বিয়া পাই কেন আসর, তখতে শালস্য করি ? সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্রহ্মকে আইস আমরা স্থির চিত্তে ধ্যান করি-ধানের সংকীর্ণ নদী বেগবতী হইয়; যখন আনন্দের অতল-স্পশ गम्ररत्नु বিলীন হইবে, তখন আর আমাদের কোন অভাব থাকিবে না। মনুষ্য হইয়া আমরা যদি পরমাত্মাকে ন জানিলাম ও উাছার সহবাস-গুণে জ্ঞানময় ও প্রেমময়
অস্তঃকরণ প্রাপ্ত না হইলাম, জড়ময় হইয়াই o জীবন অতুিবাহন করিলাম, তাহা হইলে * আমাদের মনুষ্যত্বে প্রয়োজন কি ছিল ? জ্ঞানের মুল্য কি জড় অপেক্ষ অধিক নহে— প্রেমের মূল্য কি মোহ অপেক্ষ অধিক নহে? \ o * ... " " ), ' , ' , ২৩২ তত্তবোধিনী S৩ ৩ওবোৰণ। M. Rుఖి سببي র। রবীতে । i. s + T i. t 1. W ! o זיזא ש אשר כג পঞ্জিকা , { W . , " , , , , l 4' ഞ്ഞു. לרדיירי ” --- \ * # o : - - - -- { জড়ের সেবাতেই নিযুক্ত করিয়া আমরা কি জ্ঞানকে জলে নিক্ষেপ করিব ? মোহের সেবাতেই নিযুক্ত আমরা কি প্রেমকে জলে নিক্ষেপ করিব ? স্বগীয় জ্ঞান-প্রেম কি ইহারই জন্য মর্ভে অপতীর্ণ হইয়াছিল যে, কেবল জড় ও মোহের দস্তু করিয়াই জীবন অসম হ রিপে ? কখনই ন; স্বগীয় জ্ঞান পি পুণার লকে তিলক করিয়া ললাটে ধরণ "রিবে ? পবিল প্রেম কি পঙ্কিল বাসনকে খঙ্গের ভূষণ ক্ষরিবে ? স্থা যদি করে, তবে সে জ্ঞানকে ধিকসে প্রেমকে ধিক্ ! জ্ঞানের সেবার শত্র যদি কেহ থাকে তবে তিনি সত্যং জ্ঞানমনস্তই ব্রহ্ম, প্রেমের সেপার পাত্র মদি কেহ থাকে বে তিনি “আনন্দরূপমমৃতং যদ্বিভাতি ।” তাতএব আইস অমর মোহময় সংসারের মরীচিক পশ্চাতে ফেলিয়া জ্ঞান-প্লেমের ভুম অমৃত-সাগরে আত্মাকে নিমগ্ন করিয়া জীবন স{থক করি । হে পরমাতুল. আমরা সুবিমল শান্তির জন্য তোমার দামে উপনীত হইয়াছি, আর •ख \ 2. যে দিকে আমরা দৃষ্টি করি, সেই দিকেই তুমুল তরঙ্গ কোলাহল মুখ ব্যাদান করিয়া না । আমাদের দেশ পরাধীনতা-শৃঙ্খলে আপাদ-মস্তক প্রপীড়িত, আমাদের অস্তঃকরণ কঠিনতর পরাধীনতায় ম্ৰিয়মাণ ; কোথাও এমন স্থান নাই যেখানে স্বাধীনতার যুক্ত বায়ুতে ক্ষণকালের জন্য নিশ্বাস ফেলিয়। - م . 8 শান্তি-মুখ অনুভব করি । জামাদের আর সকল দিক রুদ্ধ হইয়া গিয়াছে-তোমার প্ৰেম-মুখ আমাদের ভূষিত আত্মন্ধু সমক্ষে অনাবৃত কর—তাছা হইলে তামুদের সকল । দুৰ্গতির অবসান হইবে। আমাদের এই হতভাগ দেশের কত নব্য সস্তান স্বাধীনতার মুখ দর্শন করিবার জন্য দেশ দেশান্তরে গমন
