W. 0 ° 'ി . \ ' '. فسذ k তত্ত্ববোধিনী t % 5. ক{ -ரக க সত্য এবং মিথ্যা উভয়ের তুলনা না করিবার দেfস । 像 কোন একটি তন্ত্র কোন একটি বিষয়ে a. Joo 4 همه”“苏 文エ י متمم میرسخی میانه : } 'ov. বিষয়ের সম্বন্ধে) যদি কে বল সত্য মতটি ংস্থাপন করিয়াষ্ট নিশিচন্তু ৮ কে, তবে তাহা স্বকার্যোর অৰ্দ্ধাংশ-ম" মামা , ক্ষার তাছাও পরিপাটী ভ্রান্ত সাতটি প্রকাশ্যে আনি স্পষ্ট রূপে খণ্ডিত না হওয়াতে তাই জয়ে স্থ ব্যক্তি : >.4 الهـ মন হইতে আপনী ত হয় ন}, --সপং অন্ধ কারাচ্ছন্ন থাকে বলি তা দে } : দুর্লং বুদপে क*~ թm = -- . להל বদ্ধমুল হয় । তাহ কষ্টলে,দুই পক্ষে ৭ তুলনাچه با توجه به سینه ح ཧ་ཝ༢ కా? ༽འམ་ཡས་ * سـهجذ اتحی-چه বিরছে,কিসে-সে উভয়ের মধ্যে ও নৈক্য তাছা tंक 1 ई. ..." 'sئي“ } তাই না থাকারই মিল । क्ल? থাকে যে, তা হ ! * ** * * זון;& } عند عنيو حضا তু 环 f o দ্বী অন্ত s
সঙ্গ 8 রা Z ς ί
- ါ
Z む ,预 To
སྙི་མཐ༤ F f リ怠* এবং তাপরিস্ফট রূপে) প্রতুিরুত্ব ও ‘A, و تا پنج سه r:— ം ബജ് ...”مے عهa তাহার পূৰ্ব্বতন প্রভুয়ের 3. V . יאס" - *... f- ‘w of ভুজ খৰ্ব্ব হইয়। পড়ে, আর সতঃ সিন্ধ}, ভলের মলিন সংসদে একে তো কসুমিত s হার হুইয়া ক্ষণ-প্রভায় মিট মিট করিতে থাকে। সত্য মত এবং ভ্রান্ত যতের মধ্যে -- দার্শনিক মত এবং লৌকিক মতের মধ্যেএই যে এক অন্ধকারাচ্ছন্ন অনির্দেশ বিবাদ, ইহাই সংশয়-বাদের এবং অব্যবস্থিত তত্ত্বচিস্তার যুল-কারণ । f ф সন্তাসত্যের তুলনা-শৈথিল্যই অবোধ্যতার মূল। দর্শন-কারের F. গত বিরোধ স্পষ্ট্রাক্ষরে নির্দেশ করিতে অব সত্য এবং মিথ্যার মধ্য { বশে জানিয়া পিমির গুড়া গুড়া কুঞ্জি লাগিতেছে ম{} কেন ? {{ ' ' ' ,? to . . ". . . . * $3 *爛,$ སྨཀཱ་
- * ,” - i. ! i
- *
- *
| * f : ৫হল। করাতেই ਸਿੱਚ: দর্শনশাস্ত্র, অযোধ্যতা দোৰ্মে জড়াইয় পড়িয়ছে ; আর : এই ব্যাপারটি, দর্শন-ঘটিত যত কিছু গোলযোণ, সমস্তেরই মল ৷ দৰ্শন-শাস্ত্রের পুরা}র সহিত কিঞ্চিমাত্র পরিচয়-লাভ হইইঙ্গ-আর কাছারে। অবিদিত থাকে ম৷
- ড়ন দার্শনিকের শিক্ষিতব্য
み了 ** *s § সংক্র্য
- ...,
t এ সুয়ের লৈ লক্ষণ্য সম্পঃ ఇewqs* مایکس- می - ؟ ৫) ও প{1র ই লণ্য লেম BBK B BBBB BBBB BBBB BBBBB BBB BKBB BBBBDD kkBBJJB S BBBB ਨ, ਜੋ 賞 潜村、 :ו-י"ד **** 義電 ? : ー" 、" St忍 枋该计 (. }র ও পূ{#{ 树兮 ،بیمه : حسی ، *ァ なや ぶr く*やァ→*プ ہم رہا۔ ? ? -*** তম তত্ত্বর ই প্লেটের স্ত্র ; দ A ওঁ।" "* স{{t · بسیاه JBzS BBSBBS SBBBB S eY JBBBD KJ ? ٹھہ ح۔ مت پنسه در ۹ - ۳ دسته : . صه ; . . - גל. নাই । জ’ ন-দেশীয় তত্ত্ববিৎ স্পিনোজা'র yo -* : په پوه شي چ 8: دغهنغعمـ ** به راه های - ؛ مرد ؛ پسر ۶۶ 5 -3" - রছি য়ছে কেন ? ঐ একই কারণ বশতঃ । উই! কোন লৌকিক ভূমের প্রতিদ্বন্দ তাই অ’ মর ত গৈ মহি। সুবিখ্যাত লাইবনিটজের “তৰ্ম্ম ত্র,” তেমনি অবির তাহার “ုံনবদ্ধ কার্যা-কারণ-সুঞ্জ,” এ সব রহস্যের এখনো পর্যন্ত চাবি মিঞ্জিতছে নী কে ন--- অথবা চাৰি যাহা মিলিতেছে তাছ। তলায় শুদ্ধ কেবল এই জন্য যে, লৌকিক চিন্তার কোম্ ভ্রমটির পরিবর্তে তিনি তাহার কোন মতটি স্থাপন করিতে অভিলাষী, তাহ। তিনি স্পষ্ট করিয়া বম্বেন নাই। জৰ্ম্মাণ দেশীয় তত্ত্বৰিৎ হেগেল কেন অগা-গোড় বস্তু-সংহত পৰ্ব্ব- , তের ন্যায় অভেদ্য ? কি জালি-তিনি হয় তো প্রকাণ্ড একটা অজগরের ন্যায় লৌকিক একটা ভ্রমকে শরীরের উজের
