سراه ബ- ബ TSSASAS AAA AAAA AAAA SAAAAA AAAA AAAA AAAA SAAAA AAAA AAAAA w*ww - در مصاحب چه • পূর্বে বলিয়াছি হৃৎএতায় ধৰ্ম্মামুমানে প্রমাণ । সুতরাং ব্রাহ্ম বেদের নিত্যত স্ত্রীকার করিয়া উহাকে সুগম পথের অভ্রস্তু নেতৃত্ব দিতে পারেন না । কিন্তু এই ভারতবর্ষে আজই যে কেবল রোহ্মসমাজ বেদের এই অনিত্যত স্বীকার পরি:েড়ে তাহা নহে, ইতিহাসে দৃষ্ট হয় অতিপূৰ্ব্বে বেদ্ধে রাও ঐ রূপ করিয়ালি । কিন্তু পে حد سجه.ه چیثپمپ - পেীদ্ধের রেদের ' অনিত্যতা স্বীকার করলেও আমরা পেদ্ধধৰ্ম্মে হিন্দুধর্মেরই & উপাদান দেখিতে পাই । ইহার কারণ অনুসন্ধান করিলে বোধ হয় যে বেীদ্ধের এক সময়ে বেদোক্ত ধৰ্ম্মে বিরক্ত হইয়া উঠে এবং স্বাগযজ্ঞের উচ্ছেদসাধন পূর্বক বৈদিক ধর্মের সংস্কারে বদ্ধ-পরিকর হয় । , একটা বস্তুর দূষিত অংশ বাদ দিয়া তাহার সারাংশ গ্রহণকেই সংস্বার বলা যায় "বৈীদ্ধের হিন্দুধৰ্ম্ম সম্বন্ধে ! তাহাই করিয়াছিল । এই জন্য প্রবাদ আছে বৌদ্ধধৰ্ম্ম আর কিছুই নয় উহ! প্রচ্ছন্ন | বেদান্ত ধৰ্ম্ম । এখন বুঝিয় দেখ রামমোহন । রায় হিন্দুসমাজে একটা স্বতন্ত্র ধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠ: | করতে যান নাই । হিন্দুধৰ্ম্মের সংস্কৱই র্তা র উদ্দেশ্য ছিল ৷ -কিন্তু প্রধান আচার্য মহাশয় তাহার এই উদ্দেশ্য বুঝিয়ছিলেন । এই জন। তিনি বেদ অনিত্য ইস্থা ঘোষণা করিয়াও হিন্দুশাস্ত্র তাপ্রয় করিয়া হিন্দু ধৰ্ম্মকেষ্ট সংস্কৃত আকারে ব্যাখ্য কৱিণ্ডে লাগিলেন । এই কারণে অদ্যাবধি এই ৷ | به ب۰ ناوچه چه রের পূজা % *५ স্কার ও এই বিজাতীয়তার হস্ত এড়াইতে পারে নাই। কিন্তু ঈশ্বর অন্ধের পথ-প্রদশক। তিনি গোপনে গোপনে যে কাৰ্য্য করেন কেহই তাছার সন্ধান পায় না। এই রূপে দেখিতে দেখিতে কিছুকাল পরে আবার বাহ্মসমাজের স্রোত ফিরিয়া আসিল । এখন দেখিতেছি ব্রাহ্মদিগের মধ্যে অনেকের মনে ব্রাহ্মধর্মের এই পুষ্ট্রীয় ভাবে পিছেষ জন্মিয়াছে। অনেকেই এখন ধৰ্ম্মে হিন্দু এবং জীবনে । হিন্দু ! হিন্দু জ্ঞান ও হিন্দু যোগ অনেকেরই ধৰ্ম্ম-পিপাস শxছ করিতেছে । ইহার পুর্ণ বিকাশ-স্থল পণ্ডিত বিজয়কৃষ্ণ । আমরা পুৰ্ব্বপ্রস্তাবে অধ্যাত্মিক রূপকের যে টুকু অনিষ্ট্রকারিত ৩হাই প্রদর্শন করিয়াছি কিন্তু বিজয়কৃষ্ণের বিষয় বিশেষ কিছুই বলি নাই । ইনি ফ্রথের মধ্যে সরলতার একটী প্রতিমা । যখন যে টুকু মুক্তির পথ বলিয়া বুঝিবেন ইনি তখনই তাহা গ্রহণ করিয়া থাকেন। ইফাকে লইয়া ব্রাহ্মসমাজে অনেক আন্দোলস চলিতেছে । অনেক কথা রটিতৃেছে। किश्च আশা করি অনেক কথাই তাছার পক্ষে অস - * o:* } ريا স্তব । তাহার কোন কোন মত যে দেধিস্পষ্ট আমরা তা হা অস্বীকার করি ন; কিন্তু তৎসন্তেও আমরা দেখিতেছি তিনি প্রকৃত হিন্দু হৃদয় পাইয়াছেন। যেখানে যে তাৰে ঈশ্ব- ; ও ঈশ্বরের কথা হয় সেইখানে, তিনি আপনার প্রাণারাম ঈশ্বরকে দেখে** এবং সেই খানেই ঈশ্বরকে প্রণাম । } a to *
- نمایه
আদি ব্রাহ্মসমাজ একেশ্বরবাদী হিন্দুদিগেরই | ইহাই প্রকৃত হিন্দু হৃদয় এবং ইহাই হিন্দু, সমাজ হইয়া আছে । এখানকার ধৰ্ম্ম সংস্কৃত হিন্দুধৰ্ম্ম এবং ব্যবহার সংস্কৃত हिन्गू ব্যবহার । কিন্তু তাহার শিষ্যদিগের মধ্যে অনেকেই তাহার এই গুঢ় ও গভীর উদ্দেশ্য বুঝিতে পারেন নাই । এই জন্য র্তাহা- } দিগের হস্তে পড়িয়া ব্রাহ্মধর্শ্বে নানা রূপ | বিজাতীয় ভাব মিশিয়াছে এবং সমাজ-সং- | H R p o املا * প্রকৃত যোগ ও প্রকৃত ভক্তি : :
- "," ႕ါ } '; f t
Y' W l, l N o, s ...'", ". এস্থলে প্রসঙ্গত একটী ঘটনা : o , * ...} W.'" . မ္ရန္ကို ; : পড়িল। আমি একদা কোন খ্রিষ্টীয় ভঞ্জলী" w
- , . "
লয়ে গিয়াছিলাম। স্বপ্রসিদ্ধ রমুইচ গছুঞ্জ o * t | ..] 南 - * *。芯从 so f r ... }o
- ) * o | t ! ‘. e g fyאי, , , לי
- { י, יו ,“ * مايا مما" , , , , of
e. " .في ب "شي" " غزو يافع - .% *\ .o. *', 八 ፴፬7,ጎች y '있 k *A: , t* ب- - 4 yr • g f الة w ಸಿ ! 1. ţi r o
