f h \ } o * { t i i السلام w * * | f i ... ' o f adowlex छ * W * * s * r I i J 세 纜 او # l i ** ! , } - l t i & & * i f | р
- | t t *
h l p i w蘇慣 Minista t : .شد f *शितः। == پع، ل,* ۶ا% o ~ ਾਂ = -- 町 to on s - - - - .م. so HAAA S S AAS TATTkSBBS سسسس এই খাটি শুনিবা-মাত্র, পুষ্করিণীটির আ. ] নছে ; এবং সেই স্বাধীনতাকে কার্য্যে সপ্রস্কতি ব্রিাহ্ম ব্যক্তির বোধায়ক্ত হয় ; বিভিন্ন | মাণ করতেই মনুমোর মনুষ্যত্ব : , سي. ويعي بدجيعية الحماضية في কাল-ব্যাপী ঘটনার উৎপত্তি স্থিতি এবং মূল-কারণ আছেন এরিষয়ে কাহারো
- , டிகிம்ம . ޗ ؟ ses وبي . إ - f পরিবর্তন নির্দেশ করিয়া লোককে তাহার সংশয় থাকিতে পারে না ; কেননা মূলভাব বুঝানো যাইতে পারে—৫তৃষে পদ্মের কারণ নাই অথচ শাখা কারণ আছে—ইহা । কলিকা বিকসিত হয়, সারা দিম তাং সেই শিরোনাস্তি শিরঃপীড়ার ন্যায় অসম্ভব।
| | }
ஆங்_ம் রূপ থাকে, রাত্রিতে তা মসড়িয় যায়, তবে-আরোধী প্রণালী দ্বারা যদি আমর। ইছ বলিদামার জিজ্ঞাসু বাড়ি তা প ভাব মূল-কারণ পর্যন্ত উঠিতে চেষ্ট্র করি—তাবুঝিতে পারে । কিন্তু আত্ন :ীনতার | স্থার পূৰ্ব্বেই আমাদের জানা উচিত যে, .{ مم مما ہفقَ حَمِ خ+ يص به مم، میینه مړه » rند ۰.۴ ۹r م aپيته ميو זרעיני (י יץיי י " {なみ --- } : كي * سمه. عی* BB BB BBBBS BS BBBB KDS D BBBS BBBBB BB মর কি ছুতেই কৃতকাৰ্য্য হইতে & t_. -ج " ميه - من متوس ー。 ন্তে ষ্টে .העיזי" : »; fデ அ | ஆ . _ss -*. BS BS BSBB BBBBSDDS BBBB BBBS BBB BS BBBB KKK অনুসারে o so ময়ে o s s o প্রণালী অনুসারে আBBB S BBBBS BBBBB S BB BB BBBB DDDDtttt করি ; সে BBBB BBBS BBSJSBBB BBS DS KKK এইরূপ;– স্বাধীন আত্ব পরমাত্মাকে আয়ার স্বাধীনত পানো যাইতে পারে, । ঢায়—যা সে চায় তাহ মে ক্রমশই পা“ফলেন পরিশে। এ স্থলে কেহ বলিতে হতে থাকে-পরমায়াকে যতই পায় ততই পারেন যে, ‘ ফলে পরিষ্টীতে” যদি সত্য | আপনার ধ্রুব অবলম্বন পায় । এ কথাটির হয়,তবে ষ্ট্রে মজুদ আগদি মস্তক পরাধীন, — | তাৎপৰ্য্য এই যে,--স্বাধীন जाज्वाल অল্প DD DBBB BBB BBB BBB S BB BBBBB BBgYYStS न', স্বাধীনত কোথায় ? ইহল উত্তর এই যে, স্বাধীন আত্মার উদ্দেশ্য संश्- উদ্দেশ্য 3. মনুষ্য অনেক অংশে পর,ধীন ইহা আমি | ব্রহ্মার দিন তাহর নিকট এক মুহূর্ত ও নয়, অস্বীকার করি না ; তেমনি, সে যে কতক ধনন্ত নীল নভোমণ্ডল তাহার ক্ষুদ্র একটি অংশে স্বাধীন ইং তুমিও অস্বাঞ্চর করিতে | পিঞ্জরের আবরণও হইতে পারে ના *jद्गिপার না ; কেননা তুমি নিজেই কাৰ্য্য-কালে পূর্ণ মহান পুরুপ-স্বাধীন আত্মার এক্ট মাত্র তোমার নিজের স্বাধীন বিবেচনা-শক্তি অনু- উপজীবিক। পৃথিবীর ধূলিতে লগ্ন পাইবার ভর করিয়া থাক। আমি বসিতেছি ভার | জন্য শরীর হইয়াছে,—স্বাধীন ৰাষ্ট্র। তাহার তবর্ষে হিমালয় আছে, তুমি কন্যাকুমারীতে জন হয় নাই –স্বাধীন আত্মার ধারণাफ्रेंडू"झेशू! নলিতেছ “এই তে ভারতবর্ষ, শক্তি যেমন অগাধ—সেইরূপ अशमला কই কোথা ও তে! স্থিমালয় দেখিতেfন্থ ন” ; মহান-তাহার গতি অনন্তু ! મઃ আমি বলিতেছি “যমুস্থ্যে স্বাধীনত আছে,” { ছাড়াইয় গুরস্নায়ার ক্রোড়ে গিয়া । তবে । তুমি মনুষ্যের ভৌতিক অংশ লক্ষা করিয়া | সে তৃপ্তি লাভ করে, নিরালম্ব পুরুষকে আব বলিতেছ “কই এখানে তো সুপিন তার নাম । লম্বন করতে পরিলে তরেই সে আপ্তকাম গন্ধও দেখিতেছি না।" তোমাৰ জানা উ- | ইয়। . . . . . k প্তি ষে, ভার তবর্থের উত্তর-প্রদেশেই श्निा- যাহা এতক এৰিয়া ব্যাখ্যাত হইল সমূলয়-দক্ষিণ-প্রদেশে নহে; মনুমাের আধ্যা | স্তই উপনিষদের এই দুই পংক্তি শ্লোরের য়িক প্রদেশেই স্বাধীনতা-ভোতিক প্রদেশে | মনে স্পষ্ট রূপে ইদিপ্ত করা হইয়াছে ينتينية %
