পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১৮৩

VIVIN Yve মহৰ্ষির বার্ষিক डाकवानन Sb VSe --- حســـــــــــــــــــــــــــــــــــــ۔ سح Vaqif əşf कब्रिधांछिन। পুরুষ তাহাকে বরুণ করিয়া লইয়াছিলেন, ७छे डैशब्र अकूडिब्र अलूड ब्रश्ना। ऊँछांद्र शिर्डीघ्र cभौलिकडा (aई-cय তিনি উপনিষদের ব্ৰহ্মজ্ঞান লইলেন। অথচ | TBBBDLD DBDYBDLDLS sLLLD KKK Y CLD DDDD DD SKBBB SBB BBBBDLS DBY DD DBDDBDLLLLB DBDBD DBDu TS DBBDS KBDDDB BDYSDDD উপরেই তাহা স্থাপিত । এই উপনিষদ বা বেদান্তের উপরেই ভিত্তি স্থাপন করিয়া শঙ্কর অদ্বৈতবাদ ঘোষণা করিয়াছিলেন । DD BBBBD DDBBDYD BB0BD DDD च्याटेचङयाग ७ोइ° कब्रिgव्जन मा । ऊँछांझ लूडीग्र cभौलिकड (aहै-cय डिनि ব্ৰহ্মজ্ঞান,লাইলেন বটে। কিন্তু অদ্বৈতবাদের ন্যায় আমাদের প্রাচীন ব্ৰহ্মজ্ঞানের আর একটি লক্ষণ বর্জন করিলেন । আমাদের দেশের প্রাচীন ব্ৰহ্মজ্ঞান সমাজ-বিমুখ অর্থাৎ তাহা জনসমাজকে ও সামাজিক সম্বন্ধ সকলকে মোহ জাল বলিয়া মনে করে। डश भानबटक’वप्न W কা। তব কান্ত কান্তে পুত্ৰঃन६नाcब्रांघ्र अडोब वि5ियe । ‘কস্য ত্বং বা কুত আয়াতरgस९ खिब्र डगि९ था डe । ख्यर्थ९ Cछ ख्छाहे Cङामाझ खादाङ्ग ठीको কে, তোমার আবার পুত্র কে ? এসংসার অতি বিচিত্ৰ, তুমি কবে কোথা হইতে আসিয়াছ, তাহা একবার চিন্তা কর । এইরূপে জ্ঞানমার্গ এদেশে সন্ন্যাসীর মাগি হইয়াছে । মহর্ষি জ্ঞানমাৰ্গ অবলম্বন করিলেন, অথচ সমাজ-বিমুখ হইলেন না, । खचाख्यांनाटक शूश *ब्रियicब्र ७ अन-नभाcख তেছি, জ্ঞানপন্থাবলম্বিগণ ভক্তি পথাবিলম্বিদিগকে অবজ্ঞার চক্ষে দেখিয়া থাকেন, ভক্তগণ জ্ঞানী দিগকে গর্বে স্ফীত ও পথভ্ৰান্ত মনে করেন ; এবং ভাবোচ্ছাসের মধ্যেই ধৰ্ম্ম জীবনের চরিতার্থতা অন্বেষণ করেন। আবার কৰ্ম্মীগণ জ্ঞান ও ভক্তি উভয়ের প্রতি নিরপেক্ষ হইয়া বাহ্য ক্রিয়া কলাপে পরিতৃপ্ত থাকেন । কিন্তু মহর্ষিদেবের জ্ঞান ভক্তি ও কৰ্ম্ম-তিন সামঞ্জস্য লাভ করিয়াছিল । তিনি জ্ঞানে উপনিষদের ঋষিদের অনুসারী ছিলেন, ভক্তিতে ভক্ত হাফেজের পক্ষপাতী ছিলেন, কৰ্ম্মে সাধন-নিষ্ঠ ও কৰ্ত্তব্য-পরায়ণ মানুষ ছিলেন। রবিবাবু এতৎ পূর্বে যে প্ৰবন্ধ পাঠ করিালেন তাহাতে ভক্তি ও ভাব এই উভয়ের DDSL sLDYYS SMBEBB DBBLDDS S BD भcन ब्रांथि दांद्र भॐ कथां । caडgनce ©खि পথের সাধকগণ অনেক সময় ভাবুকিতাকে ভক্তির পরাকাষ্ঠী বলিয়া মহাভ্ৰমে পতিত হইয়াছেন। কিন্তু মনে রাখিতে হইবে চতুর্থতঃ এদেশে চিরদিন দেখিয়া আসি vá\ قصصص ভাবুকত ভক্তি নহে। ভাবোচ্ছাস ক্ষণিক সাময়িক, তাহা মানবচরিত্রের উপরে থাকে, বাহিরে প্রকাশ পায়, তাহার জোয়ার ও LLtS BYS SDTDS DDS DDS DS D S BDgDS SBLDBS S BDDD অন্তস্তম তলে প্রবাহিত থাকে। যে ভক্তির নামে ভাবুকতাকে দেখিতেছে, ভাবোচ্ছ সের,উপরে তাহার দৃষ্টি ; ভক্তির গম্য ও : Vertitaj C45 \e3 fikso g2k5t$ V5t3t8 7f3v5 তাহার তত সম্পর্ক নাই । আজ একমাত্ৰ সত্যস্বরূপ ঈশ্বরকে লইয়া যে প্রকার ভাবেচচ্ছাস হইতেছে, কল্য যদি ধড়াচুড়াধারী কৃষ্ণমূৰ্ত্তিকে লইয়া বা কালীমূৰ্ত্তিকে লইয়া স্থাপন করিষ্কার চেষ্টা করিলেন। এ | সেরূপ হুইতে পারে, তবে ঈশ্বরের বদলে কেমন মৌলিকতা । , esp. مساحت add ... --. ধড়াচড়াধানী কৃষ্ণমূৰ্ত্তি লইতে তার আপত্তি