পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৮৭

sତୁର୍ଥ ୩୭୩ । আশ্বিন ব্ৰাদ্ধৃসম্বৎ ৮১ ৷৷ SLL DDDD DBDDBDB DDDB BDBDBDDBDBD DDD S D DDS DBDBD D DBBDBDBDBBDB BBDD DDDDD DDDBD DDDDDu DDDD DDDBDD DDDDBBDDBDB S DBDBDS DDDB पारत्रिकमैहिकच्च शुभन्ताश्रवति । तस्मिन् ग्रैौतिस्तस्य म्रियकाय्यं साधनच्च तदुपासनमेव ।।” সত্য, সুন্দর, মঙ্গল, 穹牙可1 ( পঞ্চম উপদেশের অনুবৃত্তি ) অতএব রাজশক্তি সমাজ হইতে পৃথক ও স্বতন্ত্র নহে । কিন্তু এই সম্বন্ধে দুই লেখক-সম্প্রদায়ের দুই বিভিন্ন মত ; এক সম্প্রদায় রাজশক্তির নিকট সমাজকে বলি। দান দিতে চাহেন, আর এক সম্প্রদায় মনে করেন, রাজশক্তি, সমাজের শত্রু। যদি | রাজশক্তি সমাজের প্রতিনিধিস্বরূপ না হয়, তাহা হইলে সে শক্তি শুধু ভৌতিক শক্তি মাত্ৰ,-সে। শক্তি শীঘ্রই বলহীন হইয়া পড়ে ; আবার, রাজশক্তির অবিদ্যমানে, , সকলের সহিত সকলের যুদ্ধ বাধিয়া । সমাজ, একটা বিরাট যুদ্ধক্ষেত্রে পরি-, ণত হয়। সমাজ রাজশক্তিকে নৈতিক বলে বলীয়ান করে, এবং রাজশক্তি সমাজকে সর্বত্ৰ বিপদ হইতে রক্ষা করে। প্যাসকাল যে বলিয়াছেন, “যাহা ন্যায়সঙ্গত তাহাকে বলবান করিতে না। পারিয়া, যাহা বলবান তাহাক্তে, |- qSLCCSLSLSL LSLSLSS S LSLS নহে। প্যাসকালের কথার স্কুল মৰ্ম্ম এই যে,-বাহুবলের দ্বারা বলীয়ান ন্যায়ই झाख्ङ्ग =द्धिक । যে রাষ্ট্রনীতি, কর্তৃত্বশক্তি ও স্বাধীনতাকে পরস্পর-বিরোধী মনে করিয়া, মুলত বিভিন্ন মনে করিয়া, রাজশক্তি ও সমাজের মধ্যে বিরোধ বাধাইয়া দেয়, লে রাষ্ট নীতি প্ৰকৃত রাষ্ট্রনীতি নহে। আমি অনেকসময় এই কথা বলিতে শুনিয়াছি যে, প্ৰভুতত্ত্ব একটি স্বতন্ত্র ও পৃথকৃ তত্ত্ব, এবং প্ৰভু শক্তির বৈধতা স্বতঃসিদ্ধ, সুতরাং অন্যের উপর প্রভুত্ব করিবার জন্যই প্রভুর সৃষ্টি । ইহা একটা বিষম ভুল । মহাসা মনে হইতে পারে, এই কথার দ্বারা প্ৰভু-তত্ত্বকে স্থাপন করা হইতেছে ; কিন্তু उाश छून थांक, थङ्क्द्र cय श्लू5 डिडि সেই ভিত্তিটিকেই প্ৰভুত্ত্ব হইতে অপসারিত করা হইতেছে। প্ৰভুত্ত্ব-অর্থাৎ বৈধ ও নৈতিক 8ड्र-ख्रश श्ह्यांध्र छांफुा थांब्र কিছুই নহে; এবং ন্যায়ও, স্বাধীনতার প্রতি সম্মান প্ৰদৰ্শন ভিন্ন আর কিছুই নহে। अद९ के छूछेत्रि विडिम ७ विoद्रौड ऊद्ध সদত করা হইয়াছে’- এ কথা ঠিত্ব | নহে, উহা একই তত্ত্ব। সকল অবস্থাতেই,