পাতা:তত্ত্বোপদেশ-সংগ্রহ.pdf/৩৮

তত্ত্বোপদেশ সংগ্রহ । ९के কখন কখন এরূপ ঘটিষ থাকে, যে সকল সমথে অকুকুলক হেতু সকল অন্তঃকৰণে জগন্ধক না থাক। স্বত্ত্বে প্রতিপক্ষেৰ মাপত্তি বলবৎ অমৃভূক্ত হইবা বিশ্বসের স্বৈর্য বিচলিণ্ড ৰ বিলোড়িষ্ট করে । কিন্তু এতদ্রগ ছওখ। কখনই উচিত নহে। অন্মদানিব ধর্মের মুলসুত্র সমুস্থ্যে প্রক্তি এমত প্রগাঢ় ও অবিচলিত বিশ্বাসথাকা আবশ্বক, যে বিধৰ্ম্মী নাস্তিকের বাক্বিস্তও। ধ। উপহাসাদি দ্বাৰ ভাগ লুষ্ঠিত বা বিড়ম্বিত না হ্য। আত্মার মস্তুড়ে বিশ্বাস মুঙৰীং পরকাল ও পাবন্ত্রিক গণি পুর্ণের ভোগাভোগ বিষয়ে আস্থা ধৰ্ম্মৰূপ দচোচ্চ মঞ্চেৰ ভিত্তি স্বরূপ । ইহা ঋস্থির ও কম্পিভ হইলে, উপস্থি মঞ্চেব অধঃপতনের সম্পূর্ণ আশঙ্ক। এই কারণেই গুণমাদের মধ্যে সকল্লেখ এবিষয়টি এমত্ত উত্তম রূপ অৰগন্ত থাকা বিধেয় যে ইহাঙুে কোন ভ্রাপ্তি .ইষ্টবােব সম্ভাবন না থাকে। ইহ সকলেই অবগত তাছেন যে আফ্রিমণকারী শত্ৰু অপেক্ষ। অৰবোধকেব অধিক সঙ্গীভূত থাকিতে হয । ৰিপক্ষ কোন কালে আমিষ! কিঙ্কপে আফ্রিমণ করিবে, শুtহাব নির্দিষ্ট tBBS DSDBB B BBB BBBBB BB BBBB BB ন, মুসজ্জিত থাকিতেও হয় না। অথচ যে ইচ্ছা ক্রমে যুদ্ধ-প্রণালী পরিবর্তন করিতে পাবে। কিন্তু এত্তিরোধকেয় সৰ্ব্বদাই যে পর্য্যন্তু হুইস্তে পাবে, প্রস্তুত থtকিম্ভে হয়। পুর্বপক্ষ ও লিঙ্কান্তকারকের মধ্যেও