পাতা:তত্ত্বোপদেশ-সংগ্রহ.pdf/৫৬

তত্ত্বোপদেশ-সংগ্রহ । 34 আমব মনকে দেখি না, কিন্তু অভূমিতি, উপমিস্তি, চিন্তা, দয, হর্ষ, বিমর্ষ অংশ। প্রভৃত্তি মনেব কর্ঘ্য কি গুণ সৰ্ব্বদা দেখিতেছি । এই সকল জল্লুযেখ,গুণ স্মত্ত্বে অপ্রত্যক্ষ্মীভূত মনেই সত্ত্ব। যদি বিশ্বাসের অস্পদ মা হষ, এডম্যাবে প্রত্যক্ষীভূক্ত গুণ সকল স্বাগ। 'ওহার আধাবস্বরূপ অপ্রত্যঙ্গীভূত পদার্থেব কল্পনা ও যুক্তিসিদ্ধ বলা যাধ মা ! ইহা দ্বাং স প্রমাণ হইতেছে যে পদার্থের সত্ত্বাতে বিশ্বাস জন্য যেরূপ হেতু আছে, মনের সত্বাঙে এভাবের কাবণ ভদপেক্ষাৰ অধিক ন হইলে? ভুল প্রমাণ প্রদর্শন কৰা যায়। অপর অদৃশ্য বিষযে বিচার কবিস্তে প্রবৃত্ত হটলে একটি কথা স্মৰণ, রাখা আবশ্বক, যে গুণ লক্ষ্য কবিধ সুদৃষ্ট বস্তুৰ মস্থভুল কবিস্তে হয, জাহাব। যদি বিভিন্ন স্বভাব দৃষ্ট ## তাহা হইলে তত্ত্বৎ গুণোপেত বস্তুও পৃথক্ হুইবে, ইহার fকুছু সন্দেহ নাই । t মনের গুণ উপস্থিত্তি, অম্বুণিমি প্রভৃতি পদার্ধে গুণ ইষ্টতে পৃথক কি পূর্বে প্রদশিত হইয়াছে।কেবল ইহা কেন ? পদার্থেব গুণ সকল চক্ষুঃ কৰ্ণ, মাসিক। প্রভৃষ্টি বf fন'ক্সসের গ্রাহ, মদেব গুণ সকল কেবল অস্তুfপত্রিযেব লাভব, যখন গুণ সকল পৃথকৃ এবং জাহাদেব বিজ্ঞান-প্রণালী ৪ বিভিন্ন, শুখন ঐ সকল গু৭াশ্রিষ্ঠ পদার্থও যে পৃথক ও বিড়িশ হইৰে, এতদ্রুপ জ্ঞান কর যুক্তি যুক্ত কি ন? নতুবা এক