পাতা:দত্তকৌস্তুভম্.pdf/৭০

দত্তকৌস্তুভম্। (ሱ ዕ? “ধৰ্ম্মঃ স্বনুষ্ঠিতঃ পুংসাং বিধক সেনকথাসু शः । নোৎপাদয়েদ যদি রতিং শ্ৰম এবং হি কেবলম৷” ইত্যান্দীে চ শ্ৰীভাগবতে (১২৫৮) । ( টীিকা—৫০ ) মুল-আন্ নূবাদ।-৫০। ভক্তিপ্ৰবৰ্ত্তক কৰ্ম্ম কোথাও সাক্ষাৎ বা মুখ্য, কোথাও বা গৌণ হয়। শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদিতে প্রথমোক্ত অর্থাৎ সাক্ষাৎ কৰ্ম্ম এবং বর্ণাশ্রমাদিতে শেষোক্ত বা গৌণ কৰ্ম্ম । zuBSBDBDBu DD DSSYDSS DuBuB BD DBDSJiB 0 গৌণ। যে যে কর্মে ভক্তিভিন্ন ফল নাই, সেই সকল কর্ম সাক্ষাদাভাবে ভক্তিরা প্ৰবৰ্ত্তক,-উহা শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদিরূপ কর্ম। সেই সেই কর্ম যদি ভগবানকে উদ্দেশ না করিয়া লোক রক্ষার উদ্দেশ্যে হয়, তাহা হইলে তাহা ভক্তিসাধনের ব্যাঘাতমাত্র এবং অবান্তর ফল উৎপাদন করে । সেইহেতু নানা কৰ্মময় ভক্ত্যঙ্গসকলের কর্ম হইতে অভিন্নতা ও ভক্তিনামে পরিচয় । অতএব ভক্তিবিচারে বিচাৰ্য্য এই--বৰ্ণাশ্রমরূপ সামাজিক ব্যবস্থাগত নিত্য-নৈমিত্তিক প্রভৃতি কর্ম, দার্ন, তপঃ, বেদপাঠ, ইষ্টপূৰ্ত্ত ও ব্ৰত প্রভৃতি গৌণভাবে ভক্তিপ্ৰবৰ্ত্তক কর্ম বটে। পুণ্যোদ্দেশ্য-বিশিষ্ট পাঠশালা-চিকিৎসালয় প্রভৃতি ইষ্টপূৰ্ত্তের অন্তভূক্ত । সেই সমস্ত’ বহুফলযুক্ত, কখনও বা ইন্দ্রিয়কে লক্ষ্য করে, কঁখনও বা ভগবানকে লক্ষ্য করে। যেখানে যোগ্ধানে তাহারা ইন্দ্ৰিয়সুখপর ও বিষয়সুখপর, সেই সকল शृढेन তাহাদেৱ ভগবদ্ধহিমুখভাব, জড়তা ও জীবের স্বধৰ্মবিরোধিতা । কর্মজড়গণ ইহার বিপরীত কথা বলেন এবং তঁহাদের সিদ্ধান্ত শ্রুতি, স্মৃতি ও সদাচারের বিরুদ্ধ। যথা, যাজ্ঞবল্ক্য বলেন“ইজ্যা, আচার, দম, অহিংসা, দান, স্বাধ্যায়, কর্ম-এই সকৰ্গ অপেক্ষা যোগবলে আত্মদর্শন (ভগবদর্শন) শ্রেষ্ঠ ধর্ম।” শ্ৰীভাগবতে—“দান, ব্ৰত, তপস্যা, হোম, জপ, স্বাধ্যায়, সংযম ও অন্য বিবিধ শ্রেয়োদ্বারা কৃষ্ণে ভক্তিই Digitized at BRCIndia.com