পাতা:দত্তকৌস্তুভম্.pdf/৭৬

দত্তকৌস্তুভ ম NAS প্রত্যঙ্গ বলিয়া শ্ৰীজীব গােস্বামপাদ ‘ভক্তিসন্দর্ভ’-গ্রন্থে নির্ণয় করিয়াছেন। শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য ও মধুর—এই পঞ্চবিধ ভাব কেবল লিঙ্গদেহনিষ্ঠ ও আত্মনিষ্ঠ বলিয়া রতিরূপ জ্ঞানাঙ্গ। কিন্তু যাহারা এই পঞ্চাঙ্গ সাধন করেন, তাহারাও পূর্বসংস্কারবশে স্থলনিষ্ঠ কোন কোন ভগবৎকর্মাঙ্গ ও উদাসীনভাবে সম্পাদনা করিয়া থাকেন। শ্রবণ-কীৰ্ত্তন-স্মরণ রূপ তিনটা অঙ্গ মুখ্য প্রয়োজনসাধক বলিয়া বদ্ধজীবের পক্ষে এবং রূপান্তরিতভাবে মুক্তজীবের পক্ষেও নিত্য । আঁর, তদ্ব্যাতিরিক্ত অঙ্গসকলের চিত্তত্ত্বে পৰ্য্যবসানই মনে করিতে হইবে । সাধনভক্তিরূপ কমােঙ্গ বৈধ । রতিরূপ জ্ঞানাঙ্গ আত্মপর বলিয়া ভক্তি সিদ্ধজীবে রাগাত্মিক এবং সাধকে রাগানুগ। বিষয়ে নিবিষ্টচিত্ত ব্যক্তির বিষয়ের প্রতি কামনারূপ রাগ বিশুদ্ধ পরমচৈতন্যে প্রযুক্ত হইলে শুদ্ধ রাগ হয়। তদাত্মিক—তৎস্বরূপ, রাগাত্মিক ; সেই বৃত্তি সিদ্ধজীবে সম্ভব, সাধকে নহে। কখনও চিদ্ধামের অন্তৰ্গত ব্ৰজজনাদিতে স্থিত রাগ সমাধিদ্বারা সন্দর্শন কবিবার ফলে সাধকের উহার অনুগমনরূপ এক প্রকার প্রবৃত্তি উদিত হয় । তাহাই রাগানুগা ভক্তি। প্রেমসিদ্ধিতে বৈধ অঙ্গসকলের স্বরূপগত পরিবর্তন ঘটে । জ্ঞানাঙ্গসকলের স্বরূপ পরিবৰ্ত্তিত হয় না, পরন্তু নির্মল হয়। শাস্তৃভাবরূপ-অঙ্গে ভগবান ও জীবের মধ্যে সম্বন্ধ হয় না, অতএব রসজাতীয় হইলেও শান্ত-অঙ্গে জ্ঞাননিষ্ঠা প্রবল। কিন্তু দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য ও মধুর ভাবে (শ্ৰীভগবান ও জীবের) সম্বন্ধের ক্রমশঃ গাঢ়তা আছে। (মুথু ) প্রয়োজনত্যাগই ভক্ত্যঙ্গ-সকলের পক্ষে বৃহৎ মলস্বরূপ, তাহা সাম্প্রদায়িকগণের সম্বন্ধে বাহ বস্তুর আসক্তিতে এবং যতিগণের বাহাবস্তুর বিদ্বেষে বিদ্যমান। অতএব প্রয়োজনের সহিত সংযুক্ত কমজ্ঞানাঙ্গসকলের ভক্তিসংজ্ঞা হয়-ইহা কথিত হইল। (টাকা-অনুঃ t & 8) Digitized at BRCin dia. Corn